教育如空氣

摘 要：在小學(xué)英語教學(xué)中，陶行知先生的生活教育思想和教學(xué)做合一等思想是我們教學(xué)的指導(dǎo)和依據(jù)，充分結(jié)合了小學(xué)英語教學(xué)實際。陶行知先生提出的生活教育理論對我國目前中小學(xué)英語教學(xué)有著深刻的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：陶行知； 教學(xué)思想； 英語教學(xué)

中圖分類號：G623．31文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）04-076-001

一、生活即教育與小學(xué)英語教學(xué)

生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認定教育來源于生活，主張教育要依靠生活，改造生活。“生活即教育”的主旨包括：生活決定教育，有什么樣的生活便有與之相應(yīng)的教育，教育是供人生需要、為了生活向前向上的需要的，因此生活教育的內(nèi)容是隨生活的變化而不斷發(fā)展的。“生活即教育”是終身教育，是與個人生活共始終的教育。無論是杜威提倡的“教育即生活”，還是陶行知提倡的“生活即教育”，他們的教育理論都是主張教育與生活的一致性，強調(diào)的都是教育環(huán)境的和諧發(fā)展，其中重要的一點就是要學(xué)生走出教室，置身社會，在生活中學(xué)習(xí)。不與實際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。陶行知堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。

二、社會即學(xué)校

陶行知認為：“學(xué)校即社會，就好像把一只活潑潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假。社會即學(xué)校則不然，它是要把籠里的小鳥放到天空中使它能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。”長期的家庭、學(xué)校兩點一線的“單行道”，已使學(xué)生成了籠中之鳥，即使打開籠門，他們也沒有膽量和能力展翅翱翔。

陶行知先生說：“我們主張‘社會即學(xué)校’，是因為在‘學(xué)校即社會’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學(xué)校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加。生活的過程，就是受教育的過程。想受什么樣的教育，就要過什么樣的生活”。那么如何決定學(xué)生過什么樣的生活呢？

1．我們生活中處處是英語

筆者讓他們通過觀察生活中的內(nèi)容，收集信息，將這些內(nèi)容貼在“學(xué)生展示角”中，供大家學(xué)習(xí)，并評出各種獎項，以激勵他們關(guān)注生活中的英語。學(xué)生們有很多優(yōu)秀的作品，大家都相當(dāng)?shù)南矚g。KFC的由來，各種標志的英文表達，中西方節(jié)日的名稱及日期，趣味英語等有趣的信息。

2．同時為學(xué)生創(chuàng)設(shè)英語角

鼓勵學(xué)生每天都到英語角中進行英語交流，對英語角中的添加信息進行評論或?qū)W習(xí)。

3．另外，將生活中常見的英語但學(xué)生理解有難度的內(nèi)容展示在“Life Room”中，供大家學(xué)習(xí)

從陶行知的論述中，我們可以推知其“社會即學(xué)校”的基本主張是：要讓社會的每一個角落、每一個地方、每一個生活單位都擔(dān)負起學(xué)校的職能，把整個社會作為一個大學(xué)校。同時，學(xué)校必須突破圍墻之限，要與整個社會聯(lián)系起來，實行開放式辦學(xué)，這樣才能充分發(fā)揮教育的作用。這種主張真正把學(xué)校放到社會大環(huán)境中去辦，使學(xué)校和社會息息相關(guān)，學(xué)校不再是生活的附庸，而是成為了社會生活的必需。

三、將教學(xué)做合一融入小學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中

作為一門語言，它有著自己獨特的功能性，我們不可能脫離生活實際來學(xué)習(xí)一門語言，這樣只會造就一批“啞巴英語”者，嚴重缺乏運用能力。而今的英語教學(xué)這種現(xiàn)象大有存在，通過大學(xué)英語六級卻不能和別人進行正常的交流，甚至不會用英語進行交流。作為英語學(xué)習(xí)起步階段的小學(xué)生而言，有用英語的意識，并能進行簡單交際就顯得尤為重要了。如何走出低效的狀態(tài)呢？是學(xué)生改變學(xué)法嗎？是教師改變教法嗎？都不是，關(guān)鍵在于了解英語的真正目的——用。教師在教學(xué)過程中要讓學(xué)生了解到學(xué)的目的，否則學(xué)了仍然不知所用。例如我們學(xué)習(xí)購物用語，在學(xué)習(xí)前可以讓學(xué)生了解其用途，并且意識到要用英語購物就必須學(xué)會這些購物用語，這樣，在學(xué)了之后他們才想到運用，才會運用。

四、關(guān)心教育與創(chuàng)新教育

親其師，信其道——建立和諧、融洽的師生關(guān)系。師生關(guān)系的融洽與否將會直接影響小學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。特別是英語教師，如果和學(xué)生不能很好的進行交流和溝通，那么勢必影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。“教貴情深”，師生間的融洽關(guān)系是探究學(xué)習(xí)的橋梁和潤滑劑。

陶行知形象地指出傳統(tǒng)教育抹煞了人的聰明才智，堵塞了創(chuàng)造之路。“中國有兩種病。一種是‘軟手軟腳病’，一種是‘笨頭笨腦病’。害‘軟手軟腳病’的人，便是讀書人，他的頭腦一定靠不住，是呆頭呆腦的。而一般工人農(nóng)民都是害的‘笨頭笨腦病’，所以都是粗手粗腳。”他認為：“一個人要有貢獻于社會，一定要手與腦締結(jié)大同盟，然后，可以創(chuàng)造，可以發(fā)明，可以建設(shè)國家。”而有人認為現(xiàn)在中國的教育有兩大長處、兩個短處。兩大長處是文化基礎(chǔ)知識比較扎實，學(xué)生的應(yīng)試能力強。我們的學(xué)生不管是國內(nèi)的考試還是參加國際各學(xué)科競賽，都容易取得好成績。兩個不足是動手實踐能力比較差，缺乏創(chuàng)新精神和能力，缺乏后勁。這兩個不足從未來知識經(jīng)濟的要求來看，恰恰是致命的。這種狀況極需我們改變，我們要鞏固兩個長處，盡快改變兩個不足，否則不能適應(yīng)未來社會的要求。

創(chuàng)新，是指通過對中小學(xué)生施以教育和影響，使他們作為一個一個獨立的個體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認識有意義的新知識、新思想、新事物、新方法，掌握其中蘊含的基本精神，并具備相應(yīng)的能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。而現(xiàn)在最大的癥結(jié)是沒有適應(yīng)創(chuàng)新型人才成長的土壤和環(huán)境。所以，創(chuàng)新教育的重點不僅僅是那些操作層面的東西，更重要的是強調(diào)創(chuàng)造一種適應(yīng)創(chuàng)新人才成長的土壤、環(huán)境，更強調(diào)要變革人們的思想觀念、思維，行為方式和習(xí)慣，涉及到教育的一系列理論問題和實踐問題。圍繞創(chuàng)新教育的根本目標進行教育的綜合改革，強調(diào)整體性、綜合性和系統(tǒng)性是本課題的重要特征。可以說，創(chuàng)新教育是陶行知創(chuàng)造教育在新的歷史條件下的發(fā)展和深化，帶有時代的特色。

參考文獻：

[1]中央教育科學(xué)研究所．《陶行知教育文選》，教育科學(xué)出版社

[2]胡國樞．《生活教育理論——陶行知教育思想研究》，浙江教育出版社

[3]何國華．《陶行知教育學(xué)》，廣東高等教育出版社

[4]孫孔懿．《教育失誤論》， 江蘇教育出版社