意境開(kāi)闊?氣勢(shì)縱橫

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。 休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人，喚取紅巾翠袖，英雄淚？

辛棄疾的詞繼承了蘇軾詞的豪放風(fēng)格，能沖破一切束縛，自由地表達(dá)自己的真情實(shí)感，氣勢(shì)縱橫，意境深遠(yuǎn)。其詞題材廣闊，除以感慨國(guó)事、指斥奸邪、自傷身世、懷念故土為主要內(nèi)容外，還以多彩多姿的畫筆描繪農(nóng)村景物和壯麗山河等。在藝術(shù)上，既善于運(yùn)用比興、寄托手法，又長(zhǎng)于白描。在語(yǔ)言上，既能嫻熟地化用經(jīng)史詩(shī)文中書面語(yǔ)言，精練而暢達(dá)，又很注意學(xué)習(xí)民間口語(yǔ)，形象而生動(dòng)。詞風(fēng)雖以豪放為主，但也不拘一格，沉雄、飄逸、激越、嫵媚，兼而有之。總之，他的詞從內(nèi)容到形式都較蘇軾有了進(jìn)一步的發(fā)展和提高，在中國(guó)詞史上占有繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。

關(guān)于這首《水龍吟》的寫作時(shí)間，目前有三說(shuō)：一是宋孝宗乾道三年（1167）；二是乾道五年（1169），辛棄疾時(shí)任建康府通判；三是淳熙元年（1174），詞人時(shí)在建康任江東安撫司參議官。較其三說(shuō)，以第二說(shuō)為是。這是因?yàn)椋@時(shí)他南歸已經(jīng)七年了，眼看收復(fù)北方失地的愿望付諸東流，感慨是很深的，此其一；其二，辛棄疾曾在乾道元年（1165）上《美芹十論》，建議出兵北伐，但未受重視。幾年后又被授以建康府通判這一閑職，其心緒不佳自可想見(jiàn)。這些情況也正合《水龍吟》詞意。

此詞上片寫登臨賞心亭的所見(jiàn)所感。詞人登高一望，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)，清秋無(wú)際：

“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。”上句從遠(yuǎn)處著筆，寫楚天之遼闊；下句從近處落墨，將視線集中于不盡之江水，渲染滿目之秋色，為下面抒情作鋪墊。

秋天，本是使人感傷的季節(jié)，而詞人當(dāng)此際，看到祖國(guó)半壁河山尚在金兵鐵蹄之下；想到自己壯志未酬而時(shí)光虛擲，更是感慨殊深。于是便借景抒情：

“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。”“遙岑”，遠(yuǎn)山。“遠(yuǎn)目”，即遠(yuǎn)望。目，這里用作動(dòng)詞，看的意思。“玉簪螺髻”，即碧玉簪、青螺髻。這里都是用來(lái)比喻山的形狀。韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》：“江作青羅帶，山如碧玉簪。”皮日休《縹緲?lè)濉罚骸八茖⑶嗦蓣伲鲈诿髟轮小！币陨先湟庵^，舉目遠(yuǎn)望，山峰聳立，好似美人頭上的碧玉簪、青螺髻，但河山愈美愈能給人增添愁恨。這是因?yàn)樵~人一看到這錦繡的江山，便想起淪陷區(qū)的國(guó)土，所以不免引起惆悵。而眼前的景象更令人傷情：

“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”。樓頭的落日，漸沉西山，這衰颯之景，似乎象征江河日下的南宋王朝。“斷鴻”，失群的雁。這里是用來(lái)比喻離散的人民，也有自喻之意。《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，肅肅其羽；之子于征，劬勞于野。”朱熹《詩(shī)集傳》：“流民以鴻雁哀鳴自比，而作此歌也。”“江南游子”，詞人自謂。建康屬江南東路，而詞人原籍山東，所以自稱“江南游子”。然而，此時(shí)詞人身為朝廷命官，并非無(wú)職事之游民，他之所以自謂“游子”，顯然有落拓不羈之感慨。

既然是“游子”，便不能不時(shí)刻想到收復(fù)失地而還故鄉(xiāng)，但他此時(shí)的復(fù)雜心情別人是不理解的，所以接著說(shuō)：

“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”“吳鉤”，原是指春秋時(shí)吳地所產(chǎn)的弓形寶刀，這里是泛指普通的佩刀。“看了”的“了”字，和下句中的“遍”字同義，是說(shuō)看得很仔細(xì)。詞人為什么這樣細(xì)看寶刀呢？這當(dāng)是有深意的。既然大好河山已經(jīng)淪陷，如今有家不能歸，所以詞人便以收復(fù)失地為己任。而收復(fù)失地，便不可須臾離開(kāi)武器。并且，這柄刀，也許就是當(dāng)年參加耿京起義軍時(shí)曾用的刀，它能勾起詞人許許多多美好的回憶，也會(huì)引起許許多多的感慨。下一句“欄桿拍遍”，也有相同的意思。然而，這一切都是無(wú)人理解的，詞人的心情該是多么苦悶啊！

如果說(shuō)上片主要是寄情于景的話，那么下片則主要是借歷史典故直接發(fā)表議論：

“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”意謂自己不愿學(xué)張翰只顧個(gè)人口腹之欲而棄官歸鄉(xiāng)。“膾”，把魚(yú)、肉切細(xì)。這里用作動(dòng)詞。“季鷹”，西晉時(shí)人張翰的字。《晉書·張翰傳》： “翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！’遂命駕而歸。”

以上幾句是緊承上片而來(lái)。前言“無(wú)人會(huì)，登臨意”，別人或以為詞人因登高望遠(yuǎn)而生思鄉(xiāng)之情，于是這里便用“休說(shuō)”二字加以否定。但既然想到了張翰一典，畢竟流露了有家難歸的鄉(xiāng)思。所不同的是，他的思鄉(xiāng)決非如張翰之流貪圖個(gè)人的“適志”，而是想興兵北伐，收復(fù)失地。此為“登臨意”其一。其二是：“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。”“求田問(wèn)舍”，購(gòu)買土地和房舍。“劉郎”，即劉備。《三國(guó)志·魏志·陳登傳》：“許汜與劉備并在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：‘陳元龍湖海之士，豪氣不除。’汜曰：‘昔遭亂過(guò)下邳，見(jiàn)元龍。元龍無(wú)客主之意，久不相與語(yǔ)。自上大床臥，使客臥下床。’備曰：‘君有國(guó)士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國(guó)忘家，有救世之意；而君求田問(wèn)舍，言無(wú)可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語(yǔ)！如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間耳！’”詞人引用此典，意在說(shuō)明，此刻自己之所以登樓一望，惆悵萬(wàn)端，也并非因個(gè)人功名未就，家資不豐，而是如劉備所云“憂國(guó)忘家，有救世之意。”

“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，這是詞人以樹(shù)自比，感嘆歲月流逝，時(shí)光空度，徒懷壯志，事業(yè)無(wú)成。此為“登臨意”的第三層含義。“樹(shù)猶如此”，典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》： “桓公（即桓溫）北征，經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯時(shí)種柳已皆十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝折條，泫然流淚。”又庾信《枯樹(shù)賦》：“樹(shù)猶如此，人何以堪！”以上三句意謂，可嘆歲月匆匆，自己的年華在國(guó)勢(shì)飄搖中逝去，正像樹(shù)木在凄風(fēng)苦雨中衰老。

想到往事，詞人“忠憤氣填膺”，怎能不“有淚如傾”呢！所以詞的最后說(shuō)：

“倩何人，喚取紅巾翠袖，英雄淚。”“紅巾翠袖”，這里指歌女。古時(shí)酒席宴前常有歌女勸飲。但詞要請(qǐng)歌女來(lái)，主要是因心情苦悶，缺乏知音而尋找精神上的慰藉。“”，擦拭。

綜上所析，這首詞通過(guò)寫登建康賞心亭的所見(jiàn)所感，抒寫了詞人恢復(fù)山河的雄心壯志和功業(yè)未就的抑郁心情；同時(shí)抨擊了某些一味“求田問(wèn)舍”，不關(guān)心國(guó)事的庸人；表達(dá)了自己深沉的愛(ài)國(guó)之情。

這首詞慷慨激昂，氣勢(shì)縱橫，悲而不哀，沉郁而豪放，是辛詞的代表作之一，其特點(diǎn)是：

首先，以寫景入手，意境開(kāi)闊，思與景諧。上片緣情寫景，情景交融，“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”，既是寫景，也是寫情。這闊大的意境，寄托了詞人豪放不羈的氣勢(shì)；這無(wú)邊的秋景和不盡的秋水，隱含著詞人無(wú)限的哀愁。自古以來(lái)，茫茫的江水和無(wú)際的“清秋”，總是和離愁別緒連在一起的。因此，在這些寫景的句中都含蘊(yùn)著山河破碎、無(wú)家可歸的愁恨。又如“落日樓頭，斷鴻聲里”，也看似寫景，而實(shí)則寫人，這殘照當(dāng)樓的景象，這哀哀的失群之雁，既是舉目所見(jiàn)的實(shí)景，也是比況國(guó)家衰頹的局面和戰(zhàn)火中離散的人民。可謂融情于景，思與景諧。

其次，通過(guò)歷史典故，層層推進(jìn)，自然而貼切，深沉而含蓄。此詞的下片是通過(guò)三個(gè)歷史典故來(lái)抒情言志的。如用張翰思?xì)w的典，不僅用得恰到好處，而且表達(dá)了多層深婉的含義。詞人既然想到了張季鷹“命駕”歸鄉(xiāng)一事，就說(shuō)明他也曾一度產(chǎn)生過(guò)棄官歸隱的念頭，然而經(jīng)過(guò)深思之后，很快便否定了這種想法，于是便以“休說(shuō)”二字明確地表達(dá)了自己的情懷。接著引用“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”一典，也是從反面襯托詞人心志的。而桓溫一事用得更為熨帖。桓溫是在北伐中發(fā)出“木猶如此，人何以堪”的今昔之感的，而詞人也正是在北伐的理想受阻之后，才產(chǎn)生“憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”感嘆的。從詞人所表達(dá)的感情看，這三個(gè)典故的含義是一層深似一層的，最后逼出“英雄淚”。

再次，采用白描、反襯等手法，塑造了栩栩如生的人物形象。“江南游子”是詞中的主要抒情形象。為了突出這一形象，先是以廣闊的背景加以襯托，接著便以白描手法寫了兩個(gè)極為傳神的動(dòng)作，一是“把吳鉤看了”，一是“欄桿拍遍”。這一看、一拍，便由表及里地刻畫出詞人的形貌與心態(tài)。如果說(shuō)上片是用正面直寫的方法來(lái)刻畫的話，那么下片便是以間接的反襯的方法來(lái)表現(xiàn)的。所引的張翰、許汜兩個(gè)典故，便是以反面形象來(lái)襯托詞人不尋常的志向的。總之，此詞自始至終都著力描寫了詞人的自身形象。由于這個(gè)形象有血有肉，完整豐滿，所以不僅使所抒之情有了生動(dòng)的形象依托，而且就單純的人物形象而言，也是極為生動(dòng)感人的。