李金發詩歌中的死亡主題

孫玉石在《中國初期象征派詩歌研究》中把李金發的詩歌分為四個方面：他歌唱人生和命運的悲哀，他歌唱死亡和夢幻的境界，他歌唱愛情的歡樂和失戀的痛苦，他歌唱自然景色和自己的感受。其中對死亡和夢幻境界的歌唱應該說源自波德萊爾的《惡之花》。

一、一組與死亡有關的意象

不論是中國傳統詩歌，還是西方的文學作品中，正面的、美的、能引起人們愉快感受的事物一直在人們的審美情感中占優越地位。但到了波德萊爾那里，審美情趣由美轉向丑。波德萊爾因詩集《惡之花》而被某些評論家稱為“惡魔詩人”，在波德萊爾的筆下，腐尸、枯骨、墓地等丑陋的事物已不再是傳統價值中對“惡”的本質否定的象征，而成了朵朵“美”的藝術之花。

李金發的詩歌正是受波德萊爾《惡之花》的影響，一樣充滿了《惡之花》中詭異、陰冷、令人驚愕的意象。他在《詩問答》中曾說：世界上任何美丑善惡皆是詩的對象。正因為如此，傳統文化中避諱莫深的“死”在李金發的詩歌中頻繁出現。

我們散步在死草上，/悲憤糾纏在膝下。（《夜之歌》）

道旁之死獸，/為其不可滅之靈作飲料。（《詩人》）

大量出現的“死”的意象，零碎地分布在李金發的許多詩行中，體現了他對死亡較為深入的思考：如《為幸福而歌·死》

因我看見過人尸

他們在東京水里浮腫著

點綴宇宙的

一角了。

死！如同晴春般美麗，

季候之來般忠誠，

若你設法逃脫。

呵，無須恐怖痛苦，

他終久溫愛我們。

在這里，作者表達的是對“死”的由衷贊美之情。死亡并不是可怖的，相反，它“如同晴春般美麗”，并且沒有人能夠“設法逃脫”，因此我們就“無須恐怖痛苦”。死亡對我們來說是一種“溫愛”。

二、對“生”的理解

在李金發那首著名的《有感》中：

如殘葉濺

血在我們腳上，

生命便是

死神唇邊的笑

殷紅的殘葉泛著鮮血的顏色，作者為此而觸目驚心，由此聯想到生命的短暫，就像是“死神唇邊的笑”，這瞬間浮現又剎那消逝的一絲笑意便是我們脆弱的生命。仿佛陽光一閃便即蒸發的一滴露珠，千年之下宛然有“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。”的余韻，又不同于這些陳詞。作者在這二十個字的短短篇幅中，濃縮的是生命與死亡的關系得闡述，生與死之間的距離近在咫尺。遺憾的是作者對生命的領悟既受象征主義“死亡的超越意義”的影響，又沒能跳出傳統思想的影響。“半死的月下，載酒載歌，裂喉的音，隨北風飄散?！奔热弧叭松喽獭?，不妨“及時行樂”。在《生》中，作者也表達了同樣的意思：酒肉充滿臺兒，痛飲狂吞，怕歡樂不常在。在這樣的詩句中，我覺得并非在于“他缺乏叛逆和創造精神，而致學習了象征派世紀末的情調，使得他對死亡的歌頌帶有消極頹廢色彩”，從這樣的詩句中我們依稀能看出傳統的影子。但更多的還是象征主義的影響。如：何須蹲伏，我們的生命，如殘道的泥濘般可怕。（《生》）我們之生命如臨葬之花環。（《北方》）我們的生命太枯萎，如牲口踐踏之稻田。（《食之表現》）從某種程度上來講，死亡不僅僅是對生命的簡單否定，它是生命的自然延續。只有在死亡的警覺中，才能完成生命從有限的生相無限的生的過渡。

以這樣的復雜心態來看待死亡，死亡在李金發的筆下自然是復雜的。既有波德萊爾那樣的既恐懼又迷戀，又由衷地發出贊美。

三、夢境和幻覺

象征主義者追求對不可知的事物的領悟與把握，試圖以通靈的想象力溝通與神秘世界之間的感應，他們筆下的文本因而帶有幻想性特征，而“夢”由于它固有的幻象屬性與不可知的超驗域建立了根本的聯系。象征主義詩人聲稱，詩情的世界顯得同夢境或至少同有時的夢境極其相似。波德萊爾更宣稱，縱情于由地上和天上的生活展示的無窮場景暗示的夢幻，卻是任何人，主要是詩人的合法權利。

在李金發的詩中，生死的主題同樣常常是和夢境和幻覺的描寫交織在一起，“夢境與幻覺成了詩人內心世界的一種象征”（孫玉石《中國初期象征派詩歌研究》）。

試看他的《寒夜之幻覺》一詩：

忽而心兒跳蕩，兩膝戰栗，

耳后萬眾雜沓之聲

似商人曳貨物而走，

又如貓犬爭執在短墻下，

巴黎亦枯瘦了，可望見之寺塔

悉高插空際。

如死神之手，

Seine河之水，奔騰在門下。

泛著無數人尸與牲畜。

整首詩寫都市中一個“孤客”在“寒夜”經歷的一場幻覺。但又不是就幻覺來寫幻覺。據說波德萊爾有時要通過吸食毒品來尋找這種幻覺?；糜X中的東西有時倒是最真實的生命體驗。貫穿全詩的是一種透入骨髓的生命的孤獨感與幻滅。這種幻覺并不是因為顧客的孤獨而起，相反，是幻覺造成了孤客不能被釋放的孤獨。如上所說，詩人幻覺中的巴黎塞納河泛濫成災，河上飄滿了人與動物的尸體，這其實正是詩人真實生活中所看到所理解的巴黎。城市生活的喧囂丑惡造成了詩人內心的苦悶。詩人既不能融入這樣的巴黎，結果必然會為泛濫的塞納河水所吞噬，即使兩手有幸能為“人獸引著， 亦自覺既得終身擔保人”，終究不免“駭倒在地板上， 眼兒閉著， 四肢僵冷如寒夜?！辈荒芫融H的救贖，“無可救藥”的死亡。這便是作者在夢境與幻覺中感受到的生與死。

總之，受波德萊爾《惡之花》的影響，李金發詩歌中大量出現了生與死的主題。其詩歌中所表現出來的對死亡的既恐怖又迷戀贊美的傾向是與其對生活、生命的看法聯系在一起的，并常常以夢境和幻覺作為表現形式。這其中既能看出波德萊爾的影響，又可見出傳統的影子。

（作者單位：西藏警官高等專科學校）