中學(xué)地理課堂如何實(shí)施素質(zhì)教育

【摘 要】地理學(xué)科是一門多學(xué)科、跨領(lǐng)域、門類復(fù)雜的綜合性學(xué)科，地理教材中有很多的課程內(nèi)容適合學(xué)生進(jìn)行研究，是非常適合開展研究性學(xué)習(xí)的一門課程。而且在地理教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的開拓和創(chuàng)新思維、有利于學(xué)生關(guān)心社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有利于學(xué)生關(guān)注不斷變化的國際形勢，可以為學(xué)生將來走向社會(huì)、參與社會(huì)活動(dòng)打下良好的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)地理 教育教學(xué) 素質(zhì)教育

我國古代曾以“上知天文，下知地理”來作為一個(gè)人博學(xué)多才的重要標(biāo)志。受其影響，我國傳統(tǒng)教育過多地限于促使學(xué)生重視具體書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，即強(qiáng)調(diào)知識(shí)的記憶，而忽視能力的培養(yǎng)，尤其是不重視“學(xué)習(xí)能力 ”的培養(yǎng)，在這種情況下，學(xué)生過多地依賴教師指導(dǎo)，缺乏獨(dú)立思考、分析和解決問題的能力；重視具體知識(shí) 的獲得，忽視知識(shí)形成的過程，造成學(xué)生“讀死書”、“死讀書”。

第一，提高教師和學(xué)生綜合素質(zhì)

實(shí)施素質(zhì)教育，首先要提高教師的素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要體現(xiàn)在教學(xué)基本功上，地理教學(xué)基本功是地理教 師為完成本學(xué)科教學(xué)任務(wù)所應(yīng)具有的最基本的教學(xué)能力、教學(xué)技能和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一種綜合體現(xiàn)，是反映地理教師隊(duì)伍和地理教學(xué)水平的一個(gè)重要因素。地理教學(xué)基本功主要包括課堂教學(xué)能力、語言技能、板書技能、板圖技能等要素。加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提高思想素質(zhì)，具備奉獻(xiàn)精神。只有這樣才能愛崗敬業(yè)，勤于鉆研；才能為人師表，教書育人。 加強(qiáng)繼續(xù)教育，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。繼續(xù)教育能使知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生持久的發(fā)展，所以通過博覽、培訓(xùn)、進(jìn)修、函授學(xué)習(xí)等多種方式，進(jìn)一步充實(shí)和強(qiáng)化教師的文化基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、教育教學(xué)理論知識(shí)和各種職業(yè)技能。加強(qiáng)教育研究，提高教研素質(zhì)。素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)而持久的工程，需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索、完善和發(fā)展。“教而不研則淺，研而不教則空”，只有走教研結(jié)合之路，才能在教學(xué)與育人方面有更大的作為。因此，教師必須積極投身于教學(xué)改革和科研實(shí)踐活動(dòng)，形成科研促教的共識(shí)，進(jìn)而提高自身近幾年來，各級(jí)教育行政部門、學(xué)校舉行的青年教師地理優(yōu)質(zhì)課競賽、教研論文競賽以及形式多樣的教研活動(dòng)，無疑對(duì)地理教師教學(xué)基本功的提高有著重要作用。

中學(xué)地理教學(xué)目的要求是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識(shí)和全球觀念的教育，幫助學(xué)生形成科學(xué)的人口觀、環(huán)境觀、資源觀和可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)；深化對(duì)國情、國力以及國策的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的深厚感情，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。由此可見，教學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”是地理教學(xué)的主要目的之一。因此，如何使學(xué)生具備較強(qiáng)的人類生存和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自覺維護(hù)人類利益又不損害環(huán)境的地理行為素質(zhì)，提高社會(huì)適應(yīng)能力，是地理素質(zhì)教育中值得重視的問題。

第二，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)

教師要為學(xué)生的探究、發(fā)現(xiàn)做好充分的準(zhǔn)備，如教具、學(xué)生分組學(xué)習(xí)的材料等。然后向?qū)W生說明發(fā)現(xiàn)的過程的目的和要求，提出探討的問題，指出探討的價(jià)值和步驟，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和趣味性，引發(fā)學(xué)生的探究心理。

在新的課程理念中，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不再是簡單地對(duì)教材中既定知識(shí)結(jié)論的接受和記憶，課程知識(shí)成為學(xué)生反思、批判、運(yùn)用并促進(jìn)學(xué)生重新理解的材料。改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，走向“研究性學(xué)習(xí)”我國基礎(chǔ)教育課程改革順應(yīng)了這種趨勢。在初中地理教學(xué)中適切性地應(yīng)用研究性學(xué)習(xí)既是新課程改革的需要，地理學(xué)科、地理教師發(fā)展的需要，更是學(xué)生發(fā)展的需要。由于目前研究性學(xué)習(xí)在我國尚處于起步階段，新的成功經(jīng)驗(yàn)和突破性進(jìn)展還比較少，實(shí)際困難也很多。還需要做更多的探索與實(shí)踐。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，讓學(xué)生解決身邊與學(xué)科內(nèi)容有關(guān)的實(shí)際問題。學(xué)生可通過查找資料、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查等親身實(shí)踐獲得對(duì)社會(huì)的直接感受，同時(shí)還可以了解科研的一般流程和方法，嘗試著與他人交往和合作，懂得還有很多獲取信息的渠道，并試圖綜合已有的知識(shí)來解決正在研究的課題。在學(xué)科教學(xué)中穿插專題研究單元的這種形式，能夠在開放的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

第三，進(jìn)行開放性學(xué)習(xí)

開放性教學(xué)就是指環(huán)境教育中利用一些開放性教學(xué)材料，這些材料不限于常用的課本，教師不給出固定格式的結(jié)論，而是由教師指導(dǎo)學(xué)生通過搜集、閱讀文字資料，實(shí)地調(diào)查問題現(xiàn)狀等學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生自己得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。學(xué)生自己得出的結(jié)論可能是各種各樣，也可能是比較一致的，教師要根據(jù)一定的科學(xué)原理引導(dǎo) 學(xué)生討論所得結(jié)論的合理性，但不必統(tǒng)一到教師事先準(zhǔn)備的結(jié)論上。因?yàn)榄h(huán)境問題本來就有多種解答方法，例如在學(xué)習(xí)高中地理下冊(cè)“城市形成和發(fā)展”一節(jié)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么要設(shè)立臺(tái)州市？”學(xué)生在課余到圖書館、閱覽室、信息部門去搜集信息、查找資料、調(diào)查研究，通過資料綜合、數(shù)量統(tǒng)計(jì)，得出臺(tái)州市的成立是臺(tái)州地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，是人類認(rèn)識(shí)、利用、改造環(huán)境的表現(xiàn)。也有些學(xué)生認(rèn)為臺(tái)州市的成立象“攤大餅”破壞了大量優(yōu)質(zhì)的耕地，對(duì)于人均耕地本來就很緊張的臺(tái)州來說，臺(tái)州市的設(shè)立是不合理的。通過開放性教學(xué)培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行如何利用信息資源來學(xué)習(xí)和探索的過程。學(xué)生不掌握這個(gè)過程，就無法做到真正理解生活中的環(huán)境問題，環(huán)保意識(shí)的提高也無可談起，因?yàn)檎嬲箤W(xué)生信服又能理解的知識(shí)是學(xué)生自己參與學(xué)習(xí)過程后獲得的。

綜上所述

教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，最有效的辦法是教師用自己正確處理教材的方式和方法 ，潛移默化地影響學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，得到學(xué)法指導(dǎo)，而不是一般的理論說教或經(jīng)驗(yàn)之談。教學(xué)中努力改變以往的應(yīng)試教育模式，樹立現(xiàn)代的教育教學(xué)觀念，即以發(fā)展的主體性為中心，教會(huì)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的方法和能力，主動(dòng)地繼承知識(shí)、發(fā)展知識(shí)和創(chuàng)新知識(shí)，獲得適合自己的發(fā)展，從而形成面向全體學(xué)生，使學(xué)生共性和個(gè)性都得到適時(shí)、適度發(fā)展的全新素質(zhì)觀。