從做個好人到做個“人”

布萊希特的三位神明來凡間尋找好人，可經歷了一番折騰，他們唯一找到的好人沈黛卻陷入了困境：“對別人做好事，自己也要過得好，怎么能做到這一點，我實在不知道。助人又自助，這任務對我過于沉重。”

這不僅僅是《四川好人》的困境，這也是中國好人的困境。

正能量

最近幾年，在媒體上出現“正能量”這個詞的頻率越來越多，這個最早使用于二次元世界的詞匯，往往被網友們用于各種有激勵性和安慰性的場景中。在很多網友的概念中，治愈是正能量的重要標準。冬天的一杯熱茶、喜歡的故事角色得到好的結局、美妙的食物和漂亮的圖片，能讓人感到愉快的各種微小細節，總的來說是美學上的美好感受。

而在大多數媒體使用的“正能量”來看，道德取代了美學而成為這個詞的判定標準。好人好事、助人為樂、讓社會積極向上以及塑造正面形象等，“正能量”變成了“五講四美”、“感動中國”等口號的同義詞。

逆淘汰

社會階層的向下流動是全球化的現象。中產階層滑入下層社會，年輕人喪失穩定的上升渠道和工作機會，對政治和社會失去關注興趣，隨著文化趣味的多元化，精神上也日趨犬儒和漠然。

在當下中國，幾年前的南京彭宇案，到如今仍是常常被提起的話題，無論事實如何，它都直接導致了人們對助人行為的猶豫。在醫療福利、街道管理、見義勇為等方面，都有不少案例在累積著人們對于助人為樂、好人好報的不敢信任。

這是一種逆淘汰的機制。如果損人利己，能讓人得到更多的利益而不被懲罰，那利人利己就不會有人效仿，更不要說損己利人這種更為高尚的行為了。

這個時候，社會就正需要用“正能量”這樣的詞來概括一切美好的激勵，就正需要道德楷模。

黃仁宇在論及海瑞時，他使用了“古怪的模范官僚”一詞來形容這個道德楷模。“他雖然被人仰慕，但沒有人按照他的榜樣辦事，他的一生體現了一個有教養的讀書人服務于公眾而犧牲自我的精神，但這種精神的實際作用卻至為微薄。”

在很多社會場景中，道德和信用的選擇因為并沒有統一可行的標準，我們的社會也正在這種道德觀模糊和價值觀多元的狀況下摸索前進。如同黃仁宇評價海瑞一樣，我們社會中的道德楷模依然面臨困境，“法律的解釋和執行離不開傳統的倫理，組織上也沒有對付復雜的因素和多元關系的能力”。

小的善

無論你喜不喜歡“正能量”，無論你害不害怕被逆淘汰，從個人層面上考慮，做一些力所能及的好事，都是個人修養的一部分。

小的善，是個人的道德選擇，是每個人的生活方式。它不需要你為社會做出巨大犧牲，它只需要你的舉手之勞。給鄰里增添一些友好和愉快的氣氛、為陌生人提供一點點服務，這些都是我們在日常社會中隨處可見的場景和力所能及的事情。

中國社會正在城市化的進程上狂奔，我們也正在邁進陌生人社會，以血緣親族為聯系的人際關系正在變成以社區陌生人為聯系的人際關系。在這種轉變中，我們不得不意識到，每個個體都必須成為一個社會的有機組合。

小的善，是專業化的選擇。為善也逐漸變得細微和專業化，很多機構、項目逐漸都轉為只做定點定向的救助業務。救助小動物、多背一公斤、為孩子送本書、請民工吃頓飯，這些都是在具體而微的每一個細小領域里做出自己的努力。

小的善，是眾包和開源的選擇。為善，不再是被某些機構擁有獨享版權的事情，每個人都可以從自己的角度做出善舉，每個人都可以像接力賽一樣續上自己的力量。這不僅僅是網絡傳播的體現，也是社會結構的變化。

無論惡是怎樣，善，依然是每個人的道德選擇。小的善，是你對你的人際關系、社區關系的交代，是你對你的子女、親友的交代，是你自己對自己的交代。

摘自《新周刊》