老子智慧 天下第一

智慧是一道門檻，無所謂高低，只看能不能跨過去。

通過與儒家對比，說說《老子》的智慧。

第一，儒家以人為中心，強調人的社會性；道家不以人為中心，重視人的自然性。古代社會都是分久必合、合久必分、一治一亂。人世間的一切總是相對的，所以道家主張不要以人為中心，才能重視人的“自然性”，也就是人脫離社會跟大自然相處時本來的樣子。讀道家學說，希望就會油然而生，覺得能夠突破社會造成的各種困境，因為人類社會往往是負面的現象居多。

第二，儒家以“天”為至高存在，凸顯歷史背景；道家以“道”為至高存在，展現宇宙視野。每一種哲學講到系統時，都必須提到“形而上學”，亦即到底什么是最高的存在。孔子把“天”當做最高的存在，在他兩次差點遇難時都會提到天，比如說：“天之未喪斯文也。”遇到困境，孔子就把“天”抬出來；換作是道家，就會把“道”抬出來，兩者的概念不一樣。

第三，儒家期盼“天人合德”，從“向善”到“擇善”到“至善”；道家則希望“與道合一”。“天人合德”的“德”是善的德行，亦即要行善；“與道合一”，則代表道家能夠變成有道者或行道者，這個“道”使得整個生命的境界不一樣了。比如莊子說：“以道觀之，物無貴賤。”意即從“道”來看萬物的話，宇宙萬物沒有貴賤之分。

《老子》并非完全都在談論抽象、玄妙的觀念，它也談體驗“道”之后能產生很好的效果，以便作為今人的向往。《老子》五千言里面沒有一個“你”，跟“你”沒什么好說的，“我”是悟“道”的人，而“你”沒有悟“道”，言語根本不通，無法溝通。因此，《老子》一書，等于是有個極有智慧的人，體驗到什么是最后的真實（稱為“道”），體驗之后感覺一切都非常自然，非常愉快，擺脫了世上諸多的紛擾，擺脫所有的后遺癥，讓天下都歸于愉快的狀態。這份愉快，來之于“道”，又回歸于“道”。

《老子》其實是一本難解的書，其關鍵在一個“道”字。“道”的概念代表兩種性質：第一叫做內存性；第二叫做超越性。“道”的內存性，是指沒有任何東西可以離開“道”而存在，一旦離開“道”，任何事物都不會存在，更不要說維持了，因為“道生萬物”，無一例外；另一方面，萬物再怎樣變化，或消失或增加，“道”完全不變，不會受到影響，這就是“道”的超越性。

本文摘編自作者博客