利他主義者宋江的幸福生活

在《水滸傳》里，眾多讀者們最為熟悉的一個人物就是出身山東鄆城縣“刀筆小吏”的宋江了，實際上也是梁山集團的絕對精神領袖。

宋江有一個江湖人士皆知的外號——及時雨，意思就是說，當人需要幫助的時候，他能夠及時的給予幫助，所以江湖上人稱及時雨。其實，現代經濟學上也有一個專門的名詞來對應“及時雨”這三個字——利他主義，經濟學家發現，不同文化的社會中都存在一些“利他主義者”。所謂利他行為，就是生命主體（動物、植物與人類）總是采取一切手段，利用一切資源，最大限度地擴展與自己存在利益相關性的他人的生存規模，提升他人的生命價值，延長他人的生存壽命的過程。但是，這些“毫不利己、專門利人”的人畢竟是鳳毛麟角，經濟學家研究發現，如果一個群體或社會中有3%的“利他主義者”，那么整個社會的風氣和行為規范就會出現可喜的變化。

按照經濟學里的劃分，從整個生物圈的個體表現來看，利他主義大致可分為親緣利他、互惠利他和純粹利他。從小說中看，宋江先生的利他基本屬于純粹利他。

先看看書中對宋江第一次出場時的介紹，“平生只好結識江湖上好漢;但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊士館谷，終日追陪，并無厭倦;若要起身，盡力資助。人問他求錢物，亦不推托;且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時常散施棺材藥餌，濟人貧苦。急人之急，扶人之困”。因為這些，其貌不揚的宋江在山東、河北一帶都非常有名，卻把他比做天上下的及時雨一般，稱他做及時雨。宋江的利他主義到了什么地步？連他的“外宅”閻婆惜，都是行善而來的結果：來自東京的閻婆惜因父親客死鄆城無錢安葬，求得宋江幫助，然后又順利上位成為了一家人。宋江初時不肯，怎當這婆子嘴攛掇，宋江依允了。但由于“宋江是個好漢，只愛學使槍棒，于女色上不十分要緊”，對這位京城美人甚是冷落，為后來“怒殺閻婆惜”埋下了一道深深的伏筆。當然了，其另一道伏筆也是和宋江的利他主義有關——私放晁天王。

經濟制度可以分做兩種，一是個人主義的，一是社會主義的。個人主義指團體對于個人的生存，不負責保證，個人在考慮團體利益之先，不能不謀自己利益的安全，否則由個人的窮苦，勢必引起社會全體的沒落，所以這個時候，在道德上，不能不承認利己主義。

及時雨宋江的行為模式顯然超越了利己主義，上升為一種“利他行為”。在社會心理學中一般是這樣來定義的：一個人所作出的行為對他人是有利的，而對自己則并沒有明顯的利益。或者是一種無私的行為，只是為了他人的利益。宋江在為了救晁蓋而把自己置身于險境之時，并未籌劃后來隨梁山好漢上山，相反他對歸于綠林的結果相當排斥。

談及利他主義時，湯姆遜瞪羚（Thomson’s gazelles）的利他行為是經常被提到的例子：當獅子或獵豹接近時，往往會有一只瞪羚在原地不停地跳躍向同伴們發出警告。生物學家觀察到，這是一種非常特殊的行為方式，它只發生在最早發現危險的湯姆遜瞪羚身上。按照一般的行為原則，最早發現危險應該最早逃跑才是最佳生存策略。但湯姆遜瞪羚的“英雄主義”卻放棄了第一時間逃生的機會，并以此代價向同伴報警，使自己暴露在捕食者面前。

顯然，宋江就為晁蓋們充當了報警瞪羚的角色。只不過，他并未因此喪命，不但被救出法場，有情有義的梁山好漢們還投桃報李，對宋江的利他主義給予了極大的回報：登上梁山集團董事長寶座。論武藝，他比不上林沖、魯智深;論才能，他比不上吳用、盧俊義。宋江能做上梁山的首領，背后原因就是他是一個利他主義者。

摘自山東商報