富麗堂皇 明快清新

所謂銅鏡就是用銅、錫、鉛等三元合金材料鑄造而成的，形體扁平或微凸，表面光亮用于照容的器物，《說文》“鏡，取景之器”就已點明了它的用途。中國的青銅鏡文化源遠流長，齊家文化就已出現，在玻璃鏡普及以前，它以獨特的藝術形式經過了幾千年的漫長發展，具有鮮明的時代氣息，是中國青銅器發展中的一顆璀璨明珠。

銅鏡在發展的歷史過程中出現過幾次興盛的時期，戰國、兩漢、唐代是三個最重要的時期，尤其唐代是中國銅鏡快速發展的階段，達到了銅鏡發展史上的一個繁榮鼎盛期。唐代社會穩定，經濟空前繁榮，思想開放，而且中外文化交流活躍。受到中西文化交流的影響，唐鏡注重的是鏡背紋飾藝術的發展，圖案均為浮雕式的圖案，與戰國鏡的地紋和漢鏡的幾何圖形相比，唐鏡是浮雕藝術的展示，其工藝精致，紋飾華麗，形式繁多，在銅鏡的發展史上具有舉足輕重的地位。

唐代銅鏡的面徑普遍加大，鏡體厚重，藝術性更強，在材質的合金比例中加大了錫的成份，所以質地上就顯得光亮無比，凈白如銀，這說明了唐鏡不僅美觀，且更具實用性。在造型上，沖破了幾千年來傳統的圓形模式，除了圓形之外，又創造了菱花形、葵花形及方形等式樣，并且把反映人們對生活和理想的追求的吉祥、快樂的畫面應用到鏡背紋飾中，各種珍禽異獸、奇花異草、古代神話傳說故事，都成為銅鏡的表現題材，體現了大唐帝國蓬勃向上的精神面貌。

以下介紹的是山西博物院收藏的銅鏡，從中可一窺唐鏡的特點。

瑞獸雙龍葡萄鏡（圖1），直徑21.5厘米，圓形，高鏡緣，鏡體厚重，有壓手感。中心以伏獸為鈕，伏獸形體豐腴，肢體結構明顯，肢爪勁健，眼目犀利，造型巧致，腹下有穿孔。鏡面以連珠紋凸棱分為內外兩個區域，內區裝飾大小七只瑞獸和兩條蟠龍，瑞獸的神態刻畫細膩，目光炯炯有神，背部有凸脊，鬃毛纖毫畢現，構圖變化多端，姿態各異，有的仰面朝上，有的陪小獸戲耍打鬧，極富動感。蟠龍的身體作盤繞狀，頭部較大，雙目圓睜，龍角向腦后延伸，背部有棱脊，龍鱗刻劃清晰。外區以八只瑞獸和八只飛禽間隔排列，瑞獸豐滿靈動，千姿百態，雀鳥翎羽華麗，翱翔盤旋，姿態嫻雅。與之相伴的葡萄果實顆粒飽滿，圓潤光亮，枝葉相互纏繞。在唐代的瑞獸葡萄鏡中除圓形外，還有方形的，如圖2，直徑9厘米。另外還有一種葡萄過墻的鏡子，如圖3，直徑9.8厘米，內區的葡萄葉蔓通過分區的凸棱脊與外區的葡萄葉蔓相互連接成為一體，其余紋飾均大同小異。先人對于瑞獸的形體特征表現得非常之嫻熟，不僅表現出其肥碩的體形，將之與代表著充滿生命力、多子多孫的葡萄果實葉蔓的結合，更充分地表現出一幅生機勃勃的情態，也正契合了大唐盛世的審美風格。紋飾的裝飾手法全部為浮雕式，布局構思奇巧，古樸典雅，圖案奇特逼真，制作精良。

菱花形四鳥花枝鏡（圖4），直徑13厘米，獸鈕，素緣，鏡面為八曲菱花形。主紋以伏獸鈕為中心，周邊四只鳳鳥同向翱翔，與四枝花卉間隔排列，凸棱外的曲瓣之間飾祥云紋和花卉紋。獸鈕形體豐腴，肢體結構明顯，腹下有穿孔。鳳鳥雙翅展開在花枝間自由飛翔，翎羽豐滿清晰，姿態各異，有的似回首相望，有的似引頸高歌。

菱花形鴛鴦銜綬鏡（圖5），直徑17厘米，圓鈕，素緣，鏡面為八曲菱花形。主紋為兩只隔鈕相望的鴛鴦，口銜飄逸的綬帶，翎羽華麗，雙翅展開似欲飛狀，上方為飛翔的兩只鳳鳥，口銜以綬帶纏繞的方勝，下方為折枝花卉紋，曲瓣內祥云紋和花卉紋間隔排列裝飾。鴛鴦為雌雄偶居不離的禽鳥，在水面上相親相愛，悠閑自得，風韻迷人，出入時成雙成對不離不棄，甚至認為鴛鴦一旦結為配偶，便陪伴終生，即使一方不幸死亡，另一方也不再尋覓新的配偶，而是孤獨凄涼地度過余生，是人們心目中愛情永恒的象征，是代表男女之間相親相愛、白頭偕老的表率。而綬帶的“綬”與長壽的“壽”字諧音，代表著生命長久。方勝有“同心、昌盛”的意思，是寓意豐富、圖案精美的吉祥符，被賦予了“同心雙合、彼此相通”的吉祥含義。鴛鴦、綬、方勝結合的畫面表達了人們對純真愛情的向往和對愛情長久的美好祝愿。

菱花形月宮鏡（圖6），直徑14.6厘米，半圓鈕，素緣，鏡面為八曲菱花形，曲瓣間均飾祥云紋。主題紋飾為圓形內區的月宮圖案，處于畫面正中部位的是一株桂樹，以樹冠、樹干、根部自上而下貫通月宮的整體，成為紋飾的主導，枝葉彎曲的樹冠雖然稀疏簡練，卻占據了月宮的上半部分，有枝繁葉茂之感。位于桂樹左側的玉兔呈直立狀，作雙手拿杵臼的搗藥形象，玉兔下方有一蟾蜍，四肢伸展，作自由跳躍狀。位于桂樹右側的嫦娥手托果盤，盤中放著水果，雙腿略彎曲，腳踏祥云，披帛飄逸于身后呈飛翔狀。嫦娥被尊奉為道教中的月仙，掌管天上月宮世界，嫦娥奔月的傳說更是家喻戶曉，在唐鏡紋飾中出現仙人故事的道教題材，也說明了道教在唐代作為信仰對象的不斷發展與日趨成熟。

四瑞獸秦王銘帶鏡（圖7），直徑9.9厘米，圓鈕，圓鈕座。鏡面以凸棱分隔，內區為四只腳踏云紋的瑞獸同向相互追逐狀，瑞獸形體豐腴壯實，四肢肌肉發達作奔跑狀，目視前方，毛發清晰可見，依次是兩圈鋸齒紋。外區為一周“賞得秦王鏡，判不惜千金，非欲照膽，特是自明心”等二十字銘文詩句，銘文外為一圈鋸齒紋和一圈斜線紋。該鏡紋飾刻劃細膩，銘文字口清晰突出，字體方正規整，分布均勻，制作工藝精湛。

葵花形三樂鏡（圖8），直徑13厘米，圓鈕，寬素緣，為八曲葵花形。鈕的上方有三豎格，內有“榮啟奇問曰答孔夫子”等九字銘文。左側為一老者，頭戴冠，身著廣袖長袍，右手持杖，左手前指作發問狀。右側一人頭戴冠，披鹿裘長衫，左手持琴而歌，神態自若。鈕的下方有一棵垂柳。此鏡的主題取材于《列子·天瑞》中的故事，書云：孔子游泰山，見榮啟奇行乎之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌，一副怡然自得的模樣?？鬃訂枺骸跋壬詷?，何也？”榮啟奇答曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，而吾得為人，是一樂也。男女有別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免入襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也?！睆倪@段描述來看，紋飾中持杖者應為孔子，持琴者為榮啟奇，垂柳象征之野。

葵花形云龍紋鏡（圖9），直徑12.6厘米，圓鈕，寬素緣，為八曲葵花形。主紋為一條龍圍繞鏡鈕作騰飛狀，張口吐舌，雙角伸舉，龍須飄揚，面目十分猙獰，身體矯健飛騰，背部有鰭，龍鱗清晰，四足伸展顯得剛勁有力，尾巴卷曲，四周配以流動的祥云，氣勢磅礴。這類鏡有的在鏡面鑄有“千秋”二字，唐玄宗李隆基于開元十七年由大臣建議將自己的誕辰定為千秋節，在這天皇帝向群臣賞賜銅鏡，并用“千秋”二字作為銅鏡的名稱，所以也稱“千秋鏡”。他還寫有《千秋節賜群臣鏡》的詩：“鑄得千秋鏡，光生百煉金，分將賜群臣，遇象見清心……”龍紋象征著至高無上的皇家權力，皇帝將有龍紋的銅鏡賞賜給大臣，足以證明皇帝對“千秋”節的高度重視。

太平萬歲“”字紋鏡（圖10），直徑9厘米，圓鈕，寬素緣，為圓角方形。主紋的“”字用凸起的雙線勾勒而成，轉折處有“太平萬歲”四字，裝飾簡潔明了，突出醒目，大氣磅礴，充滿宗教趣味?！啊弊譃楣糯环N符咒，在梵文中意為“吉祥之所集”，用作護身符或宗教標志，常被認為是太陽或火的象征，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意。器物上使用“”字紋大多是取吉祥寓意，曾經有著濃厚的宗教意味，后來漸漸失去了原來的含義，而審美成分越來越濃，逐漸演變成民族傳統的審美對象，表示永恒的吉祥符號。

葵花形雙鵲銜綬鏡（圖11），直徑20.3厘米，圓鈕，素緣，為八曲葵花形。雙鵲翅膀展開作相對飛翔狀，羽毛刻劃清晰，尾翎較長，口中均銜有花結狀長綬帶，綬帶隨風飄逸。鈕上方為云山，似仙山圣鏡，下方有一人用繩索牽一神獸作奔跑狀，曲瓣間飾祥云紋和花枝紋。喜鵲是民間象征吉祥的禽鳥，它嘹亮的叫聲具有報喜的征兆，雙鵲寓意著“喜相逢”，長綬帶象征“長壽”，綬帶挽結，表示永結同心，主題紋飾寓意著夫妻二人長命百歲，愛情長久，以及飛向仙境的內心向往。

葵花形雙鸞單獸鏡（圖12），直徑18厘米，圓鈕，窄緣，為八曲葵花形。主紋為兩只對峙的鸞鳥，鸞作站立狀，頭頂有冠，頸部彎曲，雙翅展開，尾巴長而向上翹起，翎羽華麗，形象顯得十分生動。鈕上方為云紋，下方為一只作奔跑狀口銜花枝的瑞獸，曲瓣間飾云紋和蝴蝶紋。鸞鳥是古代傳說中的神鳥，比喻夫妻，類似于鳳凰，是祥瑞之鳥，以鸞鳥和瑞獸作主題紋飾，則取吉祥的寓意。

葵花形寶相花鏡（圖13），直徑16.7厘米，半圓鈕，花瓣形鈕座，窄素緣，為八曲葵花形。主紋共有六朵寶相花，以蓮花和牡丹兩種不同的花卉相間排列，以正面俯視的裝飾手法表現，蓮花中心為圓盤狀的蓮蓬，內有七點蓮子，蓮瓣向四周均勻地呈放射狀展開，佛教將蓮花視為圣潔、吉祥的象征。牡丹花的造型飽滿，花瓣呈多層次的排列，裝飾簡潔大方，使圖案具有雍容華麗的美感。寶相花是古代吉祥紋樣，以牡丹、蓮花等為主體，造型富麗、華貴，故稱“寶相花”，又名“ 寶仙花”等，含有富貴吉祥的寓意。

四神八卦十二生肖銘文方鏡（圖14），直徑19.2厘米，半圓鈕，寬素緣。鏡面以兩道弦紋分為三個區域，內區以鏡鈕為中心，依次飾四神紋飾和八卦紋飾，中區以順時針方式依序排列中國傳統文化中的十二生肖紋飾，外區為二十四字銘文帶。四神，也叫作四靈，即青龍、白虎、朱雀、玄武，是神話傳說中的四方神靈，也是我國古代人民所喜愛的吉祥物。八卦是我國古代的一套有象征意義的符號，用“—”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號組成的八種形式，每一卦形均代表著一定的事物。十二生肖是中國傳統文化的重要部分，源于自然界用于紀年的十一種動物和傳說中的一個民族圖騰，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、養、猴、雞、狗、豬組成。（責編：雨嵐）