光緒青花“漁樵耕讀”圖小盤引發的聯想

去年，筆者一位年長的朋友擔憂孩子不懂也不喜愛他收藏的瓷器，將來他多年的心血可能會被糟蹋掉，于是電話邀我和另兩位收藏愛好者到他家中挑選喜歡的瓷器進行轉讓。夏天的上海酷暑難耐，八月的某一天，四十攝氏度，連知了都熱得不再出聲，逼人的暑氣依然沒有阻擋我們去尋寶的高漲熱情，我們三人相約同行。

這位老友收藏了三十余載，故所藏甚多。從櫥頂到床底，堆滿了大大小小的紙板箱，里面亦塞滿了無數帶錦盒包裝的或只是用泡泡紙和報紙包裹的瓷器。另兩位朋友負責從高處搬下箱子，而我分到了一個相對“輕松”的活兒，負責把床底的箱子挪出來。經過整整一下午的開箱逐一挑選，老友也誠意出讓，開價心平氣和，最終各方都收獲頗豐，皆大歡喜。我選中了一些清朝的瓷器，其中一對光緒青花“漁樵耕讀圖”小盤則是我最愛。每次回想起當時匍匐鉆入低矮的床底，還得借助一柄晾衣服的丫杈把一箱箱沉重的積滿灰塵的箱子勾出來，到最后自己爬出來的時候已是大汗淋漓，衣服和頭發上沾滿了一團團的塵絨，把自己拍得生疼都拍不干凈，總是禁不住莞爾一笑：原來收藏有時候也是個臟活兒、累活兒……

雖說家中已有一些貴重精美的康雍乾三代的青花瓷器，但反而是這對價格便宜的光緒小盤帶給了我遠超其價格的精神享受。每每細細凝視之下，總是浮想聯翩，催促著我把萬千思緒訴諸筆端。

這對小盤直徑10厘米，大小正適合置于掌中把玩。小盤瓷胎潔白細膩，青花發色明麗清朗，一幅寫意山水“漁樵耕讀圖”躍然眼前，充分體現了傳統中國畫表現形式簡單而內在豐富的特點：中國畫描繪景物時，不受光線投影的限制，不拘于還原真實的自然色彩，不圖表達精準的透視關系，用浪漫主義手法大膽取舍、高度概括和濃縮，使觀者“見其所繪，亦見其所不繪”。端詳著它，感覺它不再是一幅凝固的畫面，而是一幕充滿著鄉村生活氣息的活動場景：彌漫著氤氳水汽的江南早春的一天，遠處群山環抱，畫面中部兩棵枝繁葉茂的大樹后面想必是一座炊煙裊裊、美麗寧靜的小村莊，畫面最下方頭戴斗笠的漁夫在河邊坡地上手持魚竿靜坐垂釣，畫面右側樵夫挑著兩捆沉沉的柴禾在橋上向村上走去，左側耕夫肩扛鋤頭牽著水牛向村外走去，樹下屋中的書生則正在“十年寒窗苦”……

“漁樵耕讀”主題通常出現于繪畫、雕塑、刺繡、瓷器等藝術中，在青花瓷上大規模出現是在清康熙前后，至光緒盛行。“漁樵耕讀”于文人、士大夫，追求的是淡泊名利、超脫隱逸的意境，而普通百姓的“漁樵耕讀”情結更多地則是追求“有余”、“多薪”、“有糧”、“出仕”這樣吉祥的寓意。

“漁樵耕讀”典故之“漁”原型是東漢的嚴子陵，才高八斗，是漢武帝劉秀的同學，劉秀很賞識他。劉秀當了皇帝后多次請他做官，都被他拒絕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。想起有關“漁”的兩首名篇，一首是唐朝張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”全詩著色明快，用語活潑，生動地描繪了漁夫享受垂釣而樂而忘返的鄉村生活。另一首唐朝柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首詩中遠離塵世的出世思想，雖帶幾許峻潔清冷和蕭瑟孤寂，但其逍遙自在和超然物外的人生境界自古以來一直是人們所向往的。

“樵”是漢武帝時的大臣朱買臣。班固《漢書》記載朱買臣出身貧寒，以砍柴為生，但酷愛讀書。妻子不堪其窮而改嫁他人，他仍自強不息，熟讀《春秋》、《楚辭》，后經同鄉嚴助推薦，當了漢武帝的中大夫、文學侍臣。想起明朝楊慎的《臨江仙》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”從詩中可窺見這兩位“白發漁樵”并非純粹務農的胸無點墨的老翁，而是志向高遠、博學多識的高士，他們把古今多少英雄的是是非非、恩恩怨怨、成敗榮辱都化作可助酒興的談資，在笑談之中縱論歷代興亡盛衰，慨嘆物是人非，是何等大徹大悟、曠達瀟灑！

“耕”所指的是舜耕歷山的場景。中國古代社會一直以農為本，耕織不僅是農民的生活之源，也是歷朝歷代君主治國興邦的基礎，故中國歷史上陸陸續續有不少皇帝于每年春季的一天到御耕田行親耕禮，以此表達對農民和農業的關心和重視。提及“耕”就不由回憶起我小學一年級時在語文課上學到的第一篇古詩唐朝李紳的《憫農》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”對當時剛識字不久的我來說，雖是一篇古詩，但淺顯易懂，給我年幼的心靈帶來的強烈震撼至今記憶猶新：一是由衷贊嘆古文的言簡意賅和富含哲理；二是激發起我對糧食的珍惜和對農民無比的尊敬和感激，也因此從那天起吃飯不敢再剩米粒。這首朗朗上口、婦孺皆知的唐詩千百年來教育著無數的中國人珍惜糧食和體恤農民的勞動。

“讀”則是描述蘇秦刺骨埋頭苦讀的場景。蘇秦每天讀書到深夜，每當要打瞌睡時，他就用錐子刺一下大腿來提神，后成為戰國時期著名縱橫家。此等刻苦攻讀的精神歷代為人們所傳誦，錐刺股的蘇秦與頭懸梁的孫敬都成為了發憤讀書的楷模。中華民族是一個酷愛讀書、崇尚學習的民族。古往今來還涌現了大量膾炙人口的勸學詩。《樂府詩集·長歌行》中的四句：“百川東到海，何日復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”唐朝顏真卿《勸學》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”還有其他一些優秀的勸學詩都啟人心智，激勵著一代代的中國人珍惜時光，勤奮學習。

漁樵耕讀是中國古代農耕文明的主要四個業態，但它們之間并不是割裂的，邊務農邊讀書是很多文人、士大夫心中最理想的生活方式。這其中最典型的代表恐怕就是晉代的陶淵明了。“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。即耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡顏酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。”陶淵明的這首《讀山海經》就是他享受這種“半耕半讀”生活的內心最真實的獨白了。而當今這個年代把“半耕半讀”踐行到最完滿最極致的讓我想到的當數“雜交水稻之父”袁隆平了，他把“半耕半讀”提升到了一個前無古人的高度和境界。依舊如古人般淡泊名利，但他已不再是古人“獨善其身”般的“半耕半讀”，而是“兼濟天下（糧食問題）”的“半耕半讀”。數十年來他幾乎每天風雨無阻地往返于試驗田和實驗室，記得他在電視采訪中說過一句話：越是狂風暴雨、越是烈日當空，越是要到田頭，這樣才能觀察稻子的抗倒伏性、抗旱性。名滿天下后，他依然以一介農夫的姿態，頭戴草帽、腳穿套鞋，躬耕于田疇，持續不斷地刷新雜交水稻的畝產記錄，解決了十三億人的吃飯問題，為中國乃至全世界的糧食安全做出了巨大的貢獻。

我一直覺得每一個與收藏結緣的人是幸運的、幸福的，收藏帶來的無窮樂趣不愛好收藏的人是很難體會到的，而且在我眼里這內心的歡愉未必要用高價才能獲得，就如同我每每捧著這樸拙的“漁樵耕讀”小盆，雖身在煩囂，但我的思緒總禁不住神游了出去，瞬間放飛了靈魂，忘懷了得失……（責編：雨嵐）