從《清兵衛(wèi)與葫蘆》看東西方教育的差異

【摘要】家庭教育無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家都被普遍重視。人們常說(shuō)，父母是孩子的第一任老師，父母的言行會(huì)直接影響到還是的成長(zhǎng)，所以家庭教育是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。孩子的本性是善良的，他人生中的第一所學(xué)校就是家庭，而家庭教育對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是最初等的教育方式。由于東西方家長(zhǎng)的不同觀念，表現(xiàn)在家庭教育的方式上也有很大的差距。

【關(guān)鍵詞】家庭教育 學(xué)校教育 東西方

《清兵衛(wèi)與葫蘆》是人教版選修教材上的課文。小說(shuō)從清兵衛(wèi)對(duì)葫蘆的癡迷開(kāi)始，然后葫蘆被教員沒(méi)收，接著葫蘆被父親砸碎，最后清兵衛(wèi)放棄了這一喜好。文章結(jié)尾意蘊(yùn)深長(zhǎng)。清兵衛(wèi) “不怨恨”是源于理解了教員與父親的愛(ài)嗎？

一、孩子的天性

清兵衛(wèi)是一個(gè)天真、純潔的孩子，他就是簡(jiǎn)單的喜歡葫蘆。在海邊的街上看到老頭兒的禿腦袋，心想著“這葫蘆真好！”只是單純的以為禿腦袋像葫蘆，過(guò)了半條街，還是忍不住笑。當(dāng)別人都在夸馬琴的葫蘆好時(shí)，孩子并不覺(jué)得馬琴是多么厲害的人物，所以不是馬琴的葫蘆就是好葫蘆。他不盲從，不勢(shì)力。

從天性的角度說(shuō)，孩子生來(lái)就是探索者，對(duì)事物有好奇心，使他們一次又一次不怕困難和失敗，勇敢去嘗試。就像小孩子學(xué)走路，絕不因?yàn)槲窇侄臃艞墶＜议L(zhǎng)這時(shí)要放手，讓孩子在摔跤在玩兒中成長(zhǎng)起來(lái)。如果家長(zhǎng)在他們玩耍時(shí)限制過(guò)多，那孩子就不會(huì)在游戲中得到足夠的刺激，也就得不到成長(zhǎng)。在西方，孩子的童年是在玩耍中度過(guò)的。

玩兒是孩子的天性。在玩耍中，玩具起到了十分重要的作用。在玩兒的過(guò)程中全身心的去體驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)環(huán)境，探索環(huán)境，學(xué)習(xí)和自我創(chuàng)新。在玩具的陪伴下，玩耍看起來(lái)很隨意，卻在不經(jīng)意間獲得了信息，發(fā)展了智力。就如清兵衛(wèi)用1毛錢買來(lái)的葫蘆，后來(lái)要賣到600塊。這是一種智慧，一種思維，一種潛力。美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納提出的多元智能理論認(rèn)為，人的大腦有7個(gè)“小區(qū)”，分別控制著語(yǔ)言、數(shù)學(xué)運(yùn)算、音樂(lè)、空間直觀、身體活動(dòng)、個(gè)人控制感情和體察他人情緒。各種智能既能獨(dú)立發(fā)揮作用，又能相互協(xié)作，對(duì)客觀世界形成統(tǒng)一的看法。其中前兩種智能因素被普遍關(guān)注，而其他智能因素開(kāi)發(fā)卻被忽視了。

孩子天性是單純善良的，而“玩物喪志”扼殺了多少兒童的天性？

二、世俗的眼光

世俗的眼光是社會(huì)輿論，是道德修養(yǎng)所能接受的事實(shí)。道德修養(yǎng)如何界定？

清兵衛(wèi)的爸爸覺(jué)得一個(gè)小孩子不應(yīng)該喜歡葫蘆這種玩意。可是，孩子為什么就不能喜歡葫蘆呢？當(dāng)清兵衛(wèi)插嘴說(shuō)“那葫蘆我可不喜歡，不過(guò)大一點(diǎn)就是了”，卻被父親圓睜著眼睛呵叱。在普遍的東方家庭教育中，最常聽(tīng)到的一句話是：“大人說(shuō)話，小孩不要插嘴”。這是屬于長(zhǎng)者的權(quán)威。在世俗的眼光中，誰(shuí)家的孩子喜歡插嘴就是沒(méi)有禮貌不聽(tīng)話的表現(xiàn)。

在孩子不同的發(fā)展階段中，都有自我展現(xiàn)的沖動(dòng)。埃里克森的人格發(fā)展八個(gè)階段的理論認(rèn)為，在18歲以前，孩子的心里品質(zhì)是不穩(wěn)定的，因此，在不同的年齡階段，教育的內(nèi)容有所不同。文中說(shuō)，清兵衛(wèi)是一個(gè)12歲的學(xué)生，這一階段勤奮對(duì)自卑的沖突十分明顯，此時(shí)的教育，包括家庭和學(xué)校教育，需要培養(yǎng)孩子大于自卑的勤奮感，讓他們有機(jī)會(huì)獲得“能力”品質(zhì)。

清兵衛(wèi)把葫蘆帶到學(xué)校被教員發(fā)現(xiàn)，葫蘆被沒(méi)收了。孩子最喜愛(ài)的玩具被沒(méi)收了，他沒(méi)有反抗，教育要求他要聽(tīng)老師的話。而教員的喜好則真實(shí)表明了原因。武士道精神的精華就是絕對(duì)服從！絕對(duì)服從才是所謂的好孩子。“這種小孩子將來(lái)不會(huì)有出息的。”盲從的家庭教育也打罵“沒(méi)有出息的孩子”。孩子的自卑感泛濫，自信心何存？

世俗的眼光，讓孩子陷入了絕望。如果僅是絕望，似乎還有絕處逢生的希望，只怕孩子習(xí)慣了絕對(duì)服從。西方的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子從出生那天起就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性。無(wú)論是家長(zhǎng)、老師還是親友都無(wú)權(quán)去支配、限制他們的行為。孩子是自己的主人，而家長(zhǎng)也會(huì)尊重和理解孩子的心理。

三、社會(huì)環(huán)境

封建社會(huì)，清兵衛(wèi)的處境著實(shí)艱難。他放棄自己的興趣愛(ài)好，換得“和平”。他是犧牲品，是不值得的。即使有了新的興趣還是會(huì)被扼殺。與此讓我想到魯迅的《風(fēng)箏》，作者覺(jué)得弟弟做的是沒(méi)出息孩子的玩意，折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了。而多年后才從外國(guó)講兒童的書中得知，幼小時(shí)候，對(duì)弟弟是精神的虐殺，因?yàn)橛螒蚴莾和钫?dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂Ｗ詈笙胙a(bǔ)過(guò)道歉得到寬恕時(shí)，弟弟的話才是最沉重的，“有過(guò)這樣的事嗎？”

社會(huì)環(huán)境如此。父親的專制是社會(huì)專制，孩子的個(gè)性是沒(méi)有個(gè)性。只是我們還在寒冬中期待春天的到來(lái)。而西方，早在文藝復(fù)興時(shí)期就迎來(lái)了春天，迎來(lái)了思想解放，而最直接的受益者就是教育。

四、人性扼殺

家長(zhǎng)在家庭教育中占重要比重，家長(zhǎng)的批判會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生直接影響。對(duì)于家長(zhǎng)，用健康的審美情趣去關(guān)心孩子的情感發(fā)展是必要的。要善于發(fā)現(xiàn)孩子的個(gè)性、興趣、性格，因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。不順應(yīng)孩子的天賦發(fā)展，只會(huì)毀掉一個(gè)孩子。

西方的家長(zhǎng)更注重孩子的心理健康，他們會(huì)和孩子交流，了解孩子真正的需要。父母的健康心理對(duì)孩子健康人格的塑造至關(guān)重要。清兵衛(wèi)的父親砸碎了孩子的葫蘆，毀掉了孩子的興趣，用不恰當(dāng)?shù)姆绞侥缌撕⒆拥膫€(gè)性，是對(duì)人性的扼殺！

需要反省的是家庭教育。小說(shuō)的最后“……清兵衛(wèi)現(xiàn)在正熱衷于繪畫，自從有了新的寄托，他早已不怨恨教員和用錘子打破了他十多只葫蘆的父親了。可是他的父親，對(duì)于他的喜歡繪畫，又在開(kāi)始嘀咕了。”聽(tīng)起來(lái)就讓人無(wú)限傷感，清兵衛(wèi)不怨恨父親和教員，因?yàn)樗?xí)慣了服從，習(xí)慣了被扼殺。他無(wú)知，因?yàn)槟切┧恢纻吹膫床攀蔷薮蟮膫矗?/p>

教育的目的是培養(yǎng)主動(dòng)而全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神的、能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的、具有完善人格的人。而在所有的教育中，家庭教育是教育的基石。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，要把這塊大理石塑造成一座雕塑需要六位雕塑家，而其中排在首位的就是家庭。時(shí)代在發(fā)展，也需要越來(lái)越多的創(chuàng)新型人才，所以家庭教育是否成功正確對(duì)于孩子的成長(zhǎng)成才來(lái)說(shuō)至關(guān)重要！

參考文獻(xiàn)：

[1]張大均，教育心理學(xué)[M]，北京：人民教育出版社，2011

[1]蘇霍姆林斯基，給教師的建議[M]，北京：教育科學(xué)出版社，1984

作者簡(jiǎn)介：姓名：盧帥群（19900828），性別：女，籍貫（陜西西安），單位：陜西師范大學(xué)，職稱，學(xué)歷（2013級(jí)碩士）研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。