談中學語文教學中的美育教育

近幾年來，高中生中有一些人不甘于人云亦云，總想另辟蹊徑，寫出一些標新立異的文章來。應該說，這是青年學生思想解放的表現，是一種好現象。但是，有的學生一味地追求“新”“奇”，發表的見解、寫出的文章往往違情背理，甚至令人啼笑皆非。比如，有的學生作文中，說雷鋒精神不可取，因為他缺乏商品意識，不講經濟效益，不利于商品經濟的發展；還有的學生在談到秦檜把岳飛害死在風波亭時，不去揭露批判秦檜的陰謀和狡詐，卻指責岳飛犯了“愚忠”的錯誤；更有甚者，在一篇題為《難道非得去死嗎》的文章里，竟指責方志敏、劉胡蘭等先烈，心眼太死，不講斗爭策略，如果當時能來個假投降，以后再從敵人內部瓦解之，豈不既保存了自己，又更好地打擊了敵人嗎？凡此種種混淆美丑、不明是非的認識，在一些學生中并非個別。由此可見，文學的特殊作用——審美教育作用，在中學語文教學中不容忽視。

在語文教學中，教師要給學生提供大量的藝術影象，包括自然與社會、古代與現代、正面與反面等各個方面的內容。特別是許多美的形象，學生通過學習、閱讀、理解、分析，使他們在感知美的同時識別美，從而與丑區別開來。這是因為美與丑在具體形象上不是單一的、分明的，由于生活本身的復雜性和人物性格的多元化，形象的美丑也極其復雜地交織在一起。因此，教師的教育指導作用顯得十分重要。分辨美，雖不是美育的歸宿，但卻是不容忽視的，它是構成美育的第一級臺階。

閱讀的感情活動，是伴隨著對作品形象美的感知而產生的高級情感活動，美學上稱它為“審美快感”。它不是因某種物質滿足而引起的生理快感，而是由于精神上的滿足而產生的愉悅與快適。美是一種社會屬性，它不能離開人們的情感。

讀文學作品，是實現語言美的重要途徑。這里所說的語言美，不只限于說話有禮貌，那只是語言美的外在表現形式，而“真”才是它的生命，“善”才是它的本質。這里講的語言美，是真善美的統一，是內容和形式的完美結合。美的語言應該是：觀有繪畫的色彩美，聽有音樂的鏗鏘美，說有出神入化的藝術美。當然，駕馭語言的能力，沒有語文教學中的嚴格訓練，也是難以實現的。

完善形象，這是美育的歸宿。它要求把審美實踐與審美理想結合起來，自覺運用美學原則，處理工作生活中的問題。感知美、審美、凈化感情等，都是為了使自己的形象更完善，行為更美。實踐證明：堅持美育教育，有助于推動精神文明活動的深入開展。

語文教學如何進行美育教學呢？教師必須明確地認識到：學生的學習，是對課文的閱讀、欣賞、理解的過程。這里老師的幫助，應該體現在啟發學生動情上，只有動之以情，才能曉之以理。學生才會在學習中提高認識，豐富知識，使學生生動具體地感知豐富多彩的感性世界，激發和理性相一致的情感，從而由感情的變化推動著走向實踐。

在教學中如何進行美育教育，可以《荷塘月色》為例。朱自清的《荷塘月色》，1927年7月在《小說月報》上一發表就轟動了文壇，人稱是一篇“美文”。它膾炙人口，一再選入語文教材，歷經幾十年而不衰。至今，學生仍愛讀，老師仍愿教，它究竟美在何處？在教學中，就可以以這個問題為中心展開討論。首先，讓學生注意篇末標明的時間，了解背景材料，知道是在“四·一二”蔣介石背叛革命的政變之后，當時白色恐怖籠罩著中國，作者是在這樣的背景下寫下這篇文章的。然后，讓學生默讀，分段朗讀，教師范讀，以聲繪景，以色傳情，使學生置身于“荷塘月色”的“情”“景”之中。最后，在此基礎上，讓學生感知美、審美、探求美。其過程是：先通過作者對荷塘的描寫，讓學生領略“意境美”。接著，師生共同分析文章的結構，以一路行蹤為經線，以描繪荷塘為緯線，經緯交織，讓學生體會“結構美”。然后學習文章的遣詞造句以及準確、鮮明、傳神地摹形的表現手法，讓學生咀嚼、深味那形象、生動的“語言美”。最后，進一步體會作者為什么把荷塘寫得這樣美，讓學生感受作者的“情操美”。

感知美，認識美，探求美，就會在學生思想感情的土地上埋下一顆美的種子。它將長出美的芽，開出美的花，結出美的果實，藝術的生命也正在于此。