《包法利夫人》中愛(ài)瑪人生悲劇的女性主義解讀

在《包法利夫人》中，主人公愛(ài)瑪十分向往愛(ài)情，并渴望貴婦的奢華生活，但最終沒(méi)能如愿，嫁給了平庸的醫(yī)生查理·包法利，日子波瀾不驚。但愛(ài)瑪不甘現(xiàn)狀，先后結(jié)識(shí)了青年實(shí)習(xí)生萊昂和莊園主羅多爾夫，并以為自己在二人那里得到了向往已久的一切。但最終，愛(ài)瑪在迷失的道路上越走越遠(yuǎn)，在積債如山、走投無(wú)路的情況下只好服毒自殺。客觀來(lái)講，愛(ài)瑪?shù)娜松瘎∈鞘芏喾矫媪α孔饔玫摹５绻麖呐灾髁x批評(píng)視角來(lái)分析則是一幕發(fā)生于特定時(shí)期的女性悲劇。

一、男權(quán)制度下的極力反抗

（一）對(duì)愛(ài)情的不懈追求

在小說(shuō)《包法利夫人》中，主人公愛(ài)瑪?shù)娜松瘎∫约捌渥陨淼拿利惗技畜w現(xiàn)在她的反抗意識(shí)上。在小說(shuō)中，主人公愛(ài)瑪生活的時(shí)代是男權(quán)至上的時(shí)代，對(duì)女性的要求極其苛刻。但是，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境之下，主人公愛(ài)瑪卻始終沒(méi)有放棄對(duì)愛(ài)情的向往，在腦海中編織著一個(gè)又一個(gè)不切實(shí)際的愛(ài)情美夢(mèng)，并不懈地追求著。于是，她先后結(jié)識(shí)了青年實(shí)習(xí)生萊昂和莊園主羅多爾夫，并和他們都成了情人關(guān)系。如果按照當(dāng)時(shí)的男權(quán)觀念標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看的話，愛(ài)瑪?shù)男袨榻^對(duì)是“冒天下之大不韙”，她絕對(duì)是一個(gè)不折不扣的“蕩婦”。但是，正是這種大膽和藐視世俗才更好地體現(xiàn)出愛(ài)瑪身上的反抗精神。于是，為了追求自己心中美好的愛(ài)情，愛(ài)瑪大膽地拋開了身上各種源于世俗的約束，跳出道德的圈子，甚至違背法律的規(guī)定去尋找自己向往的愛(ài)情。所以說(shuō)，對(duì)愛(ài)情的不懈追求很好地體現(xiàn)出主人公愛(ài)瑪對(duì)當(dāng)時(shí)處于支配地位的男權(quán)制度的大膽反抗。愛(ài)瑪十分積極大膽地追求自己渴望的美好愛(ài)情，在她的身上已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的女性主義萌芽，敢于挑戰(zhàn)男權(quán)制度，敢于挑戰(zhàn)男性的地位，具有十分進(jìn)步的色彩。

（二）對(duì)性愛(ài)的大膽渴望

在傳統(tǒng)的社會(huì)道德觀念下，女性的主體意識(shí)總是被各種現(xiàn)實(shí)遮蔽了。尤其是在兩性關(guān)系方面，在男權(quán)至上的年代，女性總是被定位為羞澀和被動(dòng)的，屬于不折不扣的受動(dòng)者。但是，在小說(shuō)《包法利夫人》中，女主人公愛(ài)瑪卻徹底地將男權(quán)至上的傳統(tǒng)的兩性關(guān)系顛覆了。作者福樓拜在小說(shuō)中寫出了女性的呼聲，借愛(ài)瑪之口，向全世界表達(dá)著女性對(duì)性愛(ài)的渴望、對(duì)生存困境的不滿以及她內(nèi)心的火熱和悸動(dòng)。對(duì)性愛(ài)的大膽渴望也使得女主人公愛(ài)瑪?shù)男蜗蟾吁r活、豐滿，為大家呈現(xiàn)出一個(gè)完整的積極反抗的女性意識(shí)形象。在小說(shuō)中，主人公愛(ài)瑪十分苦惱于查理在情趣方面的缺乏，認(rèn)為他不懂愛(ài)情，尤其無(wú)法在性愛(ài)方面滿足她的實(shí)際需求。但是，在男權(quán)至上的年代，性愛(ài)意識(shí)卻恰恰是最能反映出女性主體意識(shí)的一個(gè)內(nèi)容。所以說(shuō)，愛(ài)瑪在性愛(ài)意識(shí)方面的覺(jué)醒正是她對(duì)傳統(tǒng)觀念和男權(quán)制度挑戰(zhàn)和反抗的最佳表現(xiàn)。于是，在查理身上得不到滿足之后，愛(ài)瑪便認(rèn)為自己有權(quán)去愛(ài)其他人，并大膽地付諸行動(dòng)。所以說(shuō)，女主人公愛(ài)瑪對(duì)性愛(ài)的大膽渴望十分突出地體現(xiàn)出她對(duì)男權(quán)制度的極力反抗。

（三）女性意識(shí)的體現(xiàn)

主人公愛(ài)瑪對(duì)男權(quán)制度的極力反抗還體現(xiàn)在她的女性主義意識(shí)的萌芽上。在小說(shuō)中愛(ài)瑪所生活的時(shí)代，法國(guó)婦女在整個(gè)社會(huì)中是處于從屬地位的，要完全仰仗丈夫來(lái)生活，并要隨時(shí)接受丈夫的監(jiān)督。當(dāng)時(shí)的女性根本沒(méi)有自由，更無(wú)從談起獨(dú)立的人格，一生都需要依附在丈夫和父親的身上。而且在當(dāng)時(shí)，男人可以在外面尋歡作樂(lè)，女人卻不允許越雷池一步。但是在小說(shuō)中，主人公愛(ài)瑪是十分主動(dòng)和熱切的，她執(zhí)著地追求著自己想要的一切，不管是愛(ài)情還是物質(zhì)，甚至還有性愛(ài)。這些大膽的追求地充分體現(xiàn)出了她身上自我意識(shí)的萌芽。例如，在婚姻方面，主人公愛(ài)瑪期待美好的婚姻，希望婚姻具有內(nèi)涵，可以平等、自由，希望從中得到自己想要的幸福。愛(ài)瑪?shù)幕橐鲇^是一種自我追求的心靈展示，雖然有些理想主義，但卻體現(xiàn)出了獨(dú)具女性主義特色的進(jìn)步婚姻觀念。而且，愛(ài)瑪還是一個(gè)具有不卑不亢的女性意識(shí)的人。在小說(shuō)中，當(dāng)公證人吉約曼想乘人之危占有她的時(shí)候，愛(ài)瑪斷然拒絕了。盡管當(dāng)時(shí)她十分窘迫，但她卻不肯出賣自己的肉體，依舊保持著女性的尊嚴(yán)。在遇到萊昂的時(shí)候，愛(ài)瑪很快被其迷倒，并投入到他的懷中，也是因?yàn)樗前l(fā)自內(nèi)心喜歡萊昂的。所以說(shuō)，在情感的選擇方面，愛(ài)瑪?shù)男袨槌浞终f(shuō)明，在她的身上具有十分鮮明的女性主義特色。她向往愛(ài)情和自由，并注重自我選擇，勇于投入，更敢于拒絕。因此，和周圍那些囿于家庭，整日都需要依賴于丈夫生活，根本沒(méi)有任何理想和追求的家庭婦女不同，愛(ài)瑪不愿意成為丈夫的附庸。她追求物質(zhì)生活，也十分注重精神生活，始終沒(méi)有放棄對(duì)心中美好的一切的追求。

二、迫于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈認(rèn)同

（一）反抗的盲目和無(wú)力

盡管對(duì)男權(quán)制度進(jìn)行著極力的反抗，但小說(shuō)中愛(ài)瑪?shù)姆纯箙s是十分無(wú)力的。首先，在愛(ài)瑪?shù)男哪恐校](méi)有一個(gè)關(guān)于生活或者愛(ài)情的客觀認(rèn)識(shí)，她從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)實(shí)際情況，不知道自己到底想要的是什么。例如，她向往美好的愛(ài)情，但對(duì)于自己心目中理想的愛(ài)人的具體標(biāo)準(zhǔn)卻沒(méi)有一個(gè)明確的概念。因?yàn)槿狈硇缘乃伎迹瑦?ài)瑪?shù)脑S多想法都是不切實(shí)際的，是永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此，她基于自身不切實(shí)際的想法驅(qū)動(dòng)下的各種行為和反抗也都是盲目而無(wú)力的。愛(ài)瑪根本沒(méi)有明確而正確的人生觀，無(wú)法從根本上徹底擺脫男權(quán)制度的束縛。即便愛(ài)瑪曾經(jīng)十分積極地反抗過(guò)，但最終卻還是因?yàn)榉纯沟拿つ亢蜔o(wú)力，不得不繼續(xù)認(rèn)同男權(quán)制度，并接受男權(quán)制度的壓迫。

（二）現(xiàn)實(shí)的影響

最終，愛(ài)瑪還是不得不繼續(xù)向男權(quán)制度妥協(xié)，并無(wú)奈地繼續(xù)接受男權(quán)制度的迫害。究其原因，一方面，受到現(xiàn)實(shí)情況和身邊的人的影響，愛(ài)瑪依然遵循著嫁人和相夫教子、取悅丈夫的傳統(tǒng)女性的生活模式；另一方面，愛(ài)瑪還是依然將男性當(dāng)做自己的“救命稻草”，視男權(quán)為自己的奮斗目標(biāo)和生存目標(biāo)。小說(shuō)中，愛(ài)瑪從小接受的便是修道院的教育，所以，長(zhǎng)期的教育模式都在一次又一次的告訴愛(ài)瑪，這個(gè)社會(huì)是男人的天下，而女人只是男人的附屬品，需要取悅男人，照顧家庭。這些教育在潛移默化中對(duì)愛(ài)瑪造成了根深蒂固的影響，因此，她把自己的生命價(jià)值也寄托在了婚姻和家庭上。愛(ài)瑪不了解社會(huì)現(xiàn)狀，也不知道現(xiàn)實(shí)中的婚姻和家庭意味著什么，既脫離了現(xiàn)實(shí)，又沒(méi)有內(nèi)涵，注定以悲劇而告終。而在不得不接受婚姻的失敗之后，愛(ài)瑪又開始像其他普通的婦女一樣，寄希望于自己的孩子。她天真地以為，只要能生一個(gè)男孩，便可以“彌補(bǔ)一個(gè)女人無(wú)所作為的過(guò)去”，并且希望能通過(guò)男孩所具有的“自由”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己自由的遙遠(yuǎn)理想。但是，最終，愛(ài)瑪生下的卻是一個(gè)女孩。而她認(rèn)為，女孩子只能像自己一樣沒(méi)有“活動(dòng)能力”，還必須要一輩子“聽人擺布”。肉體是“軟弱”的，只能“依靠法律保護(hù)”。她不愿接受這樣殘酷的事實(shí)，她的美夢(mèng)又一次破滅了。于是，在得知自己生下的不是男孩之后，愛(ài)瑪無(wú)法接受自己的理想又一次破滅的殘酷打擊，昏了過(guò)去。這充分說(shuō)明，愛(ài)瑪?shù)姆纯垢臼菬o(wú)力的，是不徹底的，她始終還是沒(méi)有擺脫男權(quán)制度的約束。

（三）理想轉(zhuǎn)嫁的失敗

在小說(shuō)中，愛(ài)瑪一次次地尋找情人，這不僅是因?yàn)樗e極地追求著美好的愛(ài)情，也是因?yàn)樗谝淮未蔚貒L試“理想轉(zhuǎn)嫁”。小說(shuō)中的愛(ài)瑪嫁給了一個(gè)平庸的醫(yī)生，過(guò)著平淡的日子，和自己的理想相去甚遠(yuǎn)。但是，她自己卻無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)生活，于是只好寄希望于別人，也就是自己的“情人”，從而奢望自己的情人能夠幫助自己脫離現(xiàn)狀，過(guò)上想要的生活。愛(ài)瑪把自己的情人當(dāng)做“理想轉(zhuǎn)嫁”的載體，希望他們可以實(shí)現(xiàn)自己的追求。但是，從客觀上來(lái)講，這依然是一種受制于男權(quán)制度的舉動(dòng)。愛(ài)瑪寄希望于自己的“情人”，實(shí)質(zhì)上還是希望可以依靠男人來(lái)改變一些自己無(wú)法改變的事實(shí)，還是對(duì)男權(quán)制度的一種妥協(xié)。于是，愛(ài)瑪一次次地被情人迷倒，不斷地掙扎著，不只是受到了感情的糾纏，也是因?yàn)槭艿搅四袡?quán)制度的約束，無(wú)法真正地做到人格的獨(dú)立。于是，我們便不無(wú)遺憾地看到，愛(ài)瑪一方面極力地掙扎著，反抗著，想要脫離男權(quán)制度的約束；另一方面，卻又無(wú)力真正擺脫男權(quán)文化的壓迫，始終受制于現(xiàn)實(shí)的男權(quán)制度。于是，愛(ài)瑪只能一直生活在夾縫之中，在女性主義和男權(quán)制度之間左右為難，痛苦不堪。

三、結(jié)語(yǔ)

在《包法利夫人》中，主人公愛(ài)瑪十分向往愛(ài)情和美好的生活，并依靠自身的女性主義意識(shí)的萌芽，積極大膽地和當(dāng)時(shí)處于支配地位的男權(quán)制度作斗爭(zhēng)。于是，她大膽地站到世俗觀念的對(duì)立面，積極地采取各種方式極力反抗著。但是，愛(ài)瑪卻沒(méi)有清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)情況的嚴(yán)重性，并缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)，于是，她的叛逆和反抗最終還是落得失敗的田地。所以說(shuō)，愛(ài)瑪并沒(méi)有正確的人生觀，最終還是依從了男權(quán)制度，導(dǎo)致自己人生悲劇的發(fā)生也是不可避免的。

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[作者簡(jiǎn)介]

于淼（1977—），男，河南周口人，信陽(yáng)師范學(xué)院大學(xué)外語(yǔ)部講師，碩士，主要從事英語(yǔ)教學(xué)和英美文學(xué)研究。