接受美學視閾下的《老虎！老虎！》

《老虎！老虎！》是英國作家約瑟夫·魯德亞德·吉卜林最著名的短篇作品之一。小說講述了印度狼孩莫格里為了保護自己和朋友，與兇惡的老虎謝爾汗之間的斗爭。莫格里依靠自己的智慧、勇敢和其他動物朋友的幫助，殺死了謝爾汗，并剝下虎皮，在他曾經成長的狼群中贏得了尊嚴和地位。但莫格里卻被村莊獵人頭領布爾迪阿誣陷為巫師和惡魔，盲從的人們驅逐了他。莫格里雖然為村莊除掉了害人不淺的野獸，但卻沒有得到人類的友好與尊重，被迫離開了人類的村莊，重新回歸叢林生活。小說雖然篇幅短小，但細膩幽默的語言、鮮活可感的人物形象和曲折誘人的情節設置賦予了小說以多重的審美內涵，激發了讀者豐富的文學想象。吉卜林在1907年因其小說作品所表現出的“觀察的能力、新穎的想象、雄渾的思想和杰出的敘事才能”而被瑞典學院授予當年的諾貝爾文學獎。[1]《老虎！老虎！》這篇小說典型地體現了作家的藝術創作特色。

接受美學認為，一部作品的藝術審美價值在未進入讀者的解讀過程之前，都是以隱性的方式存在的。讀者的閱讀行為使其潛在的價值得以實現。《老虎！老虎！》這篇小說能夠跨越時間、文化和年齡的諸多限制，在廣泛而眾多的讀者群中經久不衰，正在于其滿足了讀者多樣化的審美需求。同時，正是讀者的閱讀活動使小說中的審美價值得到不斷豐富和擴展。本文以接受美學為考量視域，在浪漫與現實主義的結合、對讀者“期待視野”的滿足與超越兩個向度上，分析《老虎！老虎！》這篇小說的審美特色。

一、浪漫與現實主義的結合

《老虎！老虎！》既是吉卜林著名短篇小說集《叢林之書》中的一篇，也是狼孩莫格里系列故事之一。在小說中，作者接續《莫格里的兄弟們》，塑造了一個印度少年英雄形象。此后，在一系列短篇中，少年莫格里的形象日趨豐滿和成熟，成為日后廣為讀者所熟知的并獲得無數讀者喜愛的人物。《老虎！老虎！》所展現的是男主人公從年幼無知到歷經坎坷的成長蛻變過程。小說將浪漫主義與現實主義巧妙地結合在一起，使讀者充分體驗到文學幻想世界的奇妙、瑰麗和天馬行空。同時，吉卜林也并未使其無限度地超越和脫離現實生活，而是與真實的世界和人生緊密相連，使讀者能夠從文學作品中體味到生活的真實，啟發他們對生命進行體察與反思。

首先，小說向讀者描繪了一個生動而充滿人性化的叢林世界，滿足了讀者的審美愉悅需求。充滿浪漫色彩的故事也迎合了讀者理想主義情懷的閱讀傾向。叢林中的動物們猶如人類社會一般，有著自己的語言、文化和法律。更重要的是，小說主人公莫格里本是生在一個樵夫家庭中的普通孩子，但卻意外地流落到叢林，被狼媽和狼爸收養，在狼群中長大成人。這一充滿奇幻色彩的生命經歷將普通人與奇遇結合在一起，在滿足了讀者追求新奇刺激的閱讀需求的同時，也使他們與主人公之間獲得了一定的相關性。這是小說能夠充分調動起讀者閱讀興趣的關鍵性因素。并且，小說的整個敘事都體現出濃郁的浪漫主義色彩。在現實世界中，“狼孩”對于人們并非是一個陌生的概念。特別是吉卜林所生活的印度，曾經出現過廣受關注的真實的狼孩。但這些狼孩卻并不像莫格里這樣充滿智慧。在回歸人類后，他們甚至并未存活多久。但在小說中，莫格里卻不但長大成人，更是在叢林中學會了各種生存技能和生存智慧。回到人群中的莫格里在努力適應周圍環境的同時，也顯現出他超越常人的睿智、勇氣和反抗精神。這是只有在文學作品中才會出現的美好景象。

其次，吉卜林的小說并未完全架空現實社會，濃郁的現實主義是小說審美的又一主要向度。莫格里雖然善良、勇敢，又不乏智慧，但卻始終沒有得到兩個群體的接納。作者借此揭示了世俗社會的不公和人性的弱點。小說向讀者展現了主人公在與老虎謝爾汗進行斗爭時卓越的戰斗謀略。來自侍暴力以生存的叢林，莫格里不但孔武有力，也同時不乏智慧、仁愛和理性。當眾人將其視為可怕的巫師時，對其以石頭和謾罵相向，莫格里卻表現了最大限度的善良和寬容。只因老婦人米蘇阿的友善和由衷的謝意，莫格里便原諒了村里的人，“你們得感謝米蘇阿，因為她，我才沒有帶著我的狼沿著你們的街道追捕你們”，“不，我絕不傷害這個村莊，因為米蘇阿待我是那么好”。 吉卜林刻畫了這樣一個近趨完美的人物，卻又令他無處容身，這折射了一個冷酷而又現實的問題，即無論是人類社會，還是叢林動物，卓越的能力和崇高的人格并不是判斷個體的根本。莫格里所遭受的排斥正在于其對他人的利益威脅。這揭示了現實生活中以利益為核心的社會關系。

莫格里在狼群之中雖然一向遵守“叢林法律”，并在許多方面不遺余力地去幫助同伴，但卻仍然不能抵消狼的妒忌與排斥。因為對于這些狼來說，莫格里是一個實實在在的威脅。正如他的黑豹朋友所發出的勸告，“別的動物恨你，因為他們的眼睛不敢正面瞧著你的眼睛。因為你聰明，因為你替他們挑出腳上的刺，因為你是人”。對于人類社會，吉卜林通過村子里的祭祀和獵人首領布爾迪阿深刻地闡明了人性的虛偽與自私。當莫格里第一次來到村子，米蘇阿認為那是自己曾被老虎叼走的兒子。“祭祀是個聰明人。他知道米蘇阿是當地最富有的村民的妻子。”于是他巴結著說，“被叢林奪取的，叢林又歸還了……我的姐妹，別忘了向祭司表示敬意啊，因為他能看透人的命運”。當莫格里駁斥布爾迪阿的假話后，他的“大膽無禮”顯然是對權力階層的一種挑戰。他極大地威脅了頭人、祭司和獵人首領的權威。加之男孩的英勇和睿智，都嚴重的威脅到這些人的地位和利益。這是莫格里在人類社會沒有容身之處的真正原因。

可見，小說將浪漫主義與現實主義結合起來后，豐富了小說的審美內涵和解讀空間，滿足了不同角度和層次需要的讀者。因此，吉卜林包括《老虎！老虎！》在內的很多關于叢林動物的短篇小說既能受到兒童讀者的青睞，也擁有廣泛的成人讀者群。

二、對“期待視野”的滿足與超越

德國接受美學理論研究者姚斯認為，文學作品注定要為讀者服務。在這樣的認識前提下，他多次使用并發展了“期待視野”這一概念。它是一個從類型的先在理解，從已經熟識作品的形式與主題，從詩歌語言和時間語言的對立中產生的期待系統。[2]可見，對于作者來說，其創作過程始終有潛在的讀者存在，而作家必須對這一潛在群體的“期待視野”有所把握。同時，讀者對作品的解讀也與其以往的閱讀經驗有很高的相關度。對讀者“期待視野”的滿足和超越是《老虎！老虎！》能夠獲得觀眾喜愛的重要原因。

首先，吉卜林通過“陌生化”藝術使筆下的文學世界充滿了誘人的魅力。驚險神秘的叢林世界帶給讀者以強烈的未知感和陌生化體驗。陌生化是文學藝術創作者經常運用的一種手段。通過這一處理方式，使虛構的藝術世界與日常生活產生了一定的距離。當對象變得陌生， 形式變得困難，便能有效地增加感覺的難度和時間的長度。因為，對于文學藝術來說，感覺過程本身便是審美的目的，必須設法延長。[3]在《老虎！老虎！》這篇小說中，作家充分展現了藝術陌生化的魅力。 “狼孩”的傳奇經歷、人與動物的言語相通、神秘莫測的叢林、具有濃郁民族風情的村落等，都帶給讀者以新奇有趣的閱讀體驗。

其次，藝術對現實的超越使我們對現實的感覺徹底“陌生化”，摧毀了司空見慣的感覺方式，使我們用新的眼光來觀察世界。吉卜林在構造了這樣一個充滿奇幻色彩的虛擬空間后，又將其與普通人的生活聯系在一起。通過狼孩莫格里將這個虛擬空間引渡到現實生活當中，使其與現實生活又具有了一定的相關度。這種徹底的“陌生化”與普通人的結合賦予了小說鮮明的敘事張力。正是在這一基礎上，使讀者從這個變形、夸張的世界中發現了對現實生活的隱喻和對生命的啟示。這是對讀者“期待視野”的超越，也將小說的審美意境引入到更深層面。

一方面，“狼孩”體現了人類社會永恒的英雄主義情結，也具有鮮明的時代特色。在吉卜林所生活的時代，資產階級革命后的英國是世界上最強大的國家之一。工業進步和飛速發展的經濟，以及文化意識領域對人的主體性的肯定，使人的自我意識和自豪感得到前所未有的關注與張揚。吉卜林的少年英雄形象正契合了這一時代精神。這是吉卜林在英國文壇中大受歡迎，也是許多評論者以殖民主義視角來評論其作品的主要因素；另一方面，如前所述，小說以這個陌生、綺麗的文學幻境隱喻了現實生活，使讀者看到了掩藏在表象之下的生命本質。莫格里始終作為人類社會的“他者”被排斥。他的平等意識、誠實、勇敢和智慧不但沒有為其贏得尊重，反而使其被邊緣化，最終被放逐。作家以莫格里所遭遇的命運不公揭示了人性的自私、盲從和虛偽等弱點，引起讀者對現實社會邏輯和生命的反思。

綜上所述，讀者的閱讀過程并非一種被動地接受，而是一種能動的、充滿活力的審美再創造活動。因此，閱讀行為不但使作品藝術審美價值得以轉化為現實，也使得作品藝術內涵更加完整和豐富。吉卜林的《老虎！老虎！》能夠跨越時間、文化與地域限制，其審美內涵與藝術價值得到不斷拓展和再創作，都與讀者的解讀活動是分不開的。

[參考文獻]

[1] [英]吉卜林.叢林故事·序[M].文美惠，任吉生，譯.北京：人民文學出版社，2004.

[2] 溫斌.試論接受美學中的“期待視野”[J].陰山學刊（社會科學版），1993（03）.

[3] 張隆溪.二十世紀西方文論述評[M].上海：三聯書店，1986.