有感于儒商文化

倉頡造字，孔子留書；中華文化，上下五千年。近日觀看《大道魯商》，頗多感想，今略表拙見，與大家共享。

縱觀中華五千年，諸子百家，異彩紛呈；圣賢俊才，群英薈萃。儒、道、釋、法、墨，諸家爭鳴；工、農(nóng)、商、學(xué)、兵，百業(yè)林總。儒商已鶴然獨立，煥然綻放為諸家百業(yè)中的一支奇葩。

儒商是中國傳統(tǒng)商人的一種，是“儒”與“商”的有機統(tǒng)一，是儒者中的商人，也是商人中的儒者。儒商既具有儒家的道德與才智，同時又有商人的財富與成功，是儒者的楷模，是商界的精英。要成為儒商，并非易事，必須同時實現(xiàn)兩方面的升華和歷練：一是為儒，就是要博學(xué)廣知，積德修行，滿足道德靈魂的升華；二是為商，就是要有捕捉商業(yè)機遇的犀利眼光，堅守商業(yè)道德底線，不斷積累財富。

中國成功的儒商不在少數(shù)，然而最早、最成功的莫過于“子貢”。子貢是孔門十哲之一，是“言語”科的代表人物，他一面求學(xué)，一面經(jīng)商，可以說是學(xué)業(yè)、事業(yè)兩不誤。《論語》記載：子曰：“回也，其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”意思是說，顏回安貧樂道，老挨窮；子貢則與命運抗?fàn)幎?jīng)商，行情看得很準。孔子的話并無責(zé)貶之意，可見那時對經(jīng)商并不賤視。作為傳統(tǒng)文化支柱的孔孟儒學(xué)的價值觀是“重義輕利”，義利之辯是君子小人之所由分。《論語》所謂“君子喻于義，小人喻于利”是也。孔子圣哲又實在，說自己也喜歡金錢。《論語述而》記載：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從我所好。’”舊注云：“執(zhí)鞭，賤者之事。設(shè)言富若可求，則雖身為賤役亦求之，亦所不辭。然有命焉，非求之可得也，則安于義理而已矣，何必徒取辱哉？”意思是說，他認命，不去強求，強求就有背義理，徒自取辱，即喪失了人格。

儒家是中國古代“儒、釋、道”三大信仰之首，是中華民族的主流價值觀。而商則是古代“士、農(nóng)、工、商”四大行業(yè)之一，儒商則是中國傳統(tǒng)信仰與行業(yè)的完美融合。

儒商文化，可以梳理概括為五個方面：

一、見利思義

“利”是商人的共同追求，而“義”則是儒家的基本操守，見利思義是儒商獨特的文化符號。也就是說，在“利益”面前，要講“道義”，取利于義。即人們常說的“君子愛財取之有道”，不能發(fā)不義之財。

二、忠恕仁愛

作為企業(yè)，身為儒者，儒商就要有“忠恕”的心態(tài)和“仁者愛人”的道德情操。下級對上級要忠誠不二，上級對下級要寬容仁慈，同事之間要相互關(guān)愛，同行之間要攜手互助，要關(guān)愛社會，尊重人權(quán)。

三、誠實守信

誠實守信不僅是商人共同恪守的商業(yè)規(guī)范，也是儒商特有的文化特征。孔子講：“言必信，行必果。”儒商在經(jīng)營過程中，信守承諾，童叟無欺，真正做到以義取利，仗義疏財。把誠、信、義、利等倫理道德，貫串融合到商業(yè)經(jīng)營的全過程，洗滌蕩盡爾虞我詐、唯利是圖的奸商流俗惡習(xí)。

四、謙恭禮讓

儒商首先是儒者，他們大都飽讀經(jīng)書，深諳禮儀，注重謙讓；其次作為商人，又洞悉孰知經(jīng)營之道，這也是區(qū)別于其他商人的顯著特征。儒商為人行事，得體適中，彬彬有禮，商業(yè)成功，富而不驕，表現(xiàn)出的是超群脫俗的儒商風(fēng)度。圣人對此早有詮釋，《論語》記載：子貢問：“貧而無諂、富而不驕，何如？”孔子曰：“可也，未若貧而樂、富而好禮者也。”

五、崇德任賢

儒家崇尚道德，惜賢任賢，儒商有智慧，有操守，因此在商業(yè)經(jīng)營管理中，自然重視人才的選拔任用。注重道德，尊重人才，愛惜人才，這也是儒商“禮賢下士” 傳統(tǒng)人才觀的固有特色。

儒商之所以能以獨特的經(jīng)營之道，創(chuàng)造出一系列傳奇故事，并銘刻牢記于世人心中，其根本原因，正是由于儒家思想“忠恕、中庸”的深入人心。大道儒商，關(guān)鍵在“道”，終極在“商”。“道”即“仁義禮智信”，“商”乃取“財”手段，國無“商”不富，邦無“道”不存，“商”離“道”則行不遠，“道”去“商”則根基不深，“儒商”就是“儒道”與“商人”的珠聯(lián)璧合。