淺析我國(guó)民族聲樂(lè)中的花腔演唱藝術(shù)

摘 要：花腔是一種起源于17-18世紀(jì)意大利的一種聲樂(lè)演唱技巧。我國(guó)的花腔藝術(shù)無(wú)論是在花腔的運(yùn)用、咬字的把握還是情感的表達(dá)上隨著西方花腔技藝的傳入，以兼收并濟(jì)、取其精華的方式豐富和展示我國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)魅力和花腔特色。

關(guān)鍵詞：花腔；民族聲樂(lè)；中西結(jié)合

作者簡(jiǎn)介：李卓（1981.3-），天津人， 碩士 ，遼寧科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，職稱：助教 研究方向：聲樂(lè)演唱、教學(xué)與理論研究。

[中圖分類號(hào)]：J616.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-06-0-01

一 、花腔的起源和特點(diǎn)

“花腔，定位于傳統(tǒng)西歐的美聲唱法，是一種極富音樂(lè)表現(xiàn)力和感染力的聲樂(lè)演唱技巧，是開(kāi)啟人類審美之門的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。它以聲調(diào)多轉(zhuǎn)折、拖腔格外長(zhǎng)以及音域跨度極大為特點(diǎn)，通常指聲樂(lè)旋律中的裝飾，包括種種裝飾音、急速的音階或琶音進(jìn)行以及華彩段等等，是聲樂(lè)作品中最華麗、技巧性最強(qiáng)的一種唱法”。[1]

二、花腔的運(yùn)用

花腔在與中國(guó)民族聲樂(lè)的結(jié)合、融入中，逐漸形成了有著中國(guó)民族特色的藝術(shù)特點(diǎn)。花腔藝術(shù)歌曲是一種外來(lái)的聲樂(lè)藝術(shù)體裁，具有獨(dú)特的審美特征和藝術(shù)魅力。

《火把節(jié)的歡樂(lè)》是一首蘊(yùn)含彝族風(fēng)格的花腔女高音歌曲。作品描寫彝族人民最為傳統(tǒng)、盛大的火把節(jié)場(chǎng)面，結(jié)構(gòu)上采用三段式，將彝族人民歡樂(lè)幸福的心情渲染得淋漓盡致。

著名歌唱學(xué)派波利亞學(xué)派的歌唱家培特里·托西曾說(shuō)：“按照一般的唱法，花腔樂(lè)句分為兩種：不連貫的和連貫的。當(dāng)學(xué)習(xí)第一種花腔樂(lè)句時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)輕巧的運(yùn)用和演唱，使他能夠把組成這一句的全部音符都以相同的力清楚的演唱出來(lái)，各個(gè)音符要均勻地分開(kāi)，既不過(guò)于連貫，也不要過(guò)于斷斷續(xù)續(xù)。第二種花腔樂(lè)句是這樣唱的：唱出第一個(gè)音之后，其它音就按音級(jí)順序相連地一個(gè)接著一個(gè)唱出來(lái)，要唱得非常連貫，進(jìn)行的速度應(yīng)當(dāng)是使聲音聽(tīng)上去象某種東西在滑。”這兩種唱法都是我們?cè)诟璩獣r(shí)接觸最多的。見(jiàn)譜例中的“啊”字和襯詞“塞羅塞里塞羅塞”的花腔部分，演唱時(shí)既要保持連貫、順暢的音樂(lè)線條感，又要唱得輕松、歡快，彈跳性強(qiáng)，這對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)實(shí)屬不易。

作品中的語(yǔ)氣詞“啊”是第一次出現(xiàn)的花腔，技術(shù)上要有空洞、靈巧、敏捷之感，音色上要清脆、純凈、無(wú)雜音。襯詞 “塞羅塞里塞羅塞”的氣息控制要穩(wěn)穩(wěn)地，為演唱的彈性、力度的需要提供充足且到位的氣息支持。展開(kāi)部是由4個(gè)樂(lè)句加補(bǔ)充樂(lè)句組成，每個(gè)樂(lè)句在演唱時(shí)都要保持聲音的連貫、流暢。補(bǔ)充句中花腔的運(yùn)用和花腔技術(shù)的展示，無(wú)論從作品創(chuàng)作的設(shè)計(jì)上還是演唱的情感投入上都將作品帶入了高潮階段，花腔的演唱應(yīng)靠聲帶瞬間拉緊、放松和腹、膈肌短促而有彈力的伸縮來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，注意跳音時(shí)力度要適中，不能太大，太大跳得不靈活，不能太小，太小缺乏穿透力。再現(xiàn)部進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)音樂(lè)主題思想，烘托火把節(jié)的歡樂(lè)場(chǎng)面。結(jié)束部分是呈示部的素材展開(kāi)式，連續(xù)的花腔旋律和花腔技巧展示，將作品歡樂(lè)熱烈的氣氛推向了頂點(diǎn)，也將火把節(jié)的歡騰場(chǎng)景展示無(wú)余。這時(shí)的花腔更要注意音量、音色、氣息的控制，要做到張弛有度，理性與感性共同參與歌唱，聲音不能有一點(diǎn)急躁、笨拙、拉扯和黯然靠后之感，且音與音之間要均勻、流暢，轉(zhuǎn)換充分。

三、咬字的把握

“美好的聲音還必須通過(guò)清晰的語(yǔ)言，才能表達(dá)出真實(shí)的感情。特別是演唱?dú)g快喜悅的歌曲，則更要注意咬字的清楚和靈活”。[2]如作品呈示部中襯詞“塞羅塞里塞羅塞”部分，要注意咬字時(shí)唇、牙、舌的力量運(yùn)用，吐字要輕巧、清晰、準(zhǔn)確?！叭_”是彝族人民最能夠表達(dá)內(nèi)心情感的語(yǔ)氣詞，因此，要利用舌尖與牙齒的巧妙配合，做到舌動(dòng)，嘴唇不做大幅度開(kāi)和動(dòng)作，以確保咬字、吐字的顆粒感和靈活度，這樣的表達(dá)和技術(shù)的運(yùn)用更能夠唱到彝族人民的心坎里，唱出彝族人民在火把節(jié)時(shí)的無(wú)比歡樂(lè)和興奮的心情，另外，演唱時(shí)還要帶上彝族語(yǔ)言的咬字、吐字特點(diǎn)，這樣會(huì)更好地表達(dá)出節(jié)日之中彝族人民歡樂(lè)祥和的自豪之感，更加有利于人們充分領(lǐng)略花腔藝術(shù)的魅力。

四、情感的表達(dá)

呈示部以“歡樂(lè)”為主題，采用西洋降E大調(diào)和我國(guó)民族五聲調(diào)式中的宮調(diào)式相結(jié)合的調(diào)式結(jié)構(gòu)，充分展示出了中西調(diào)式結(jié)合的完美音效之感。作品中“塞羅”的出現(xiàn)瞬間將音樂(lè)取材定格在我國(guó)西南少數(shù)民族彝族上，熱烈、歡騰的場(chǎng)面躍然紙上，隨著歌聲飄蕩四方。開(kāi)始部分演唱時(shí)感情應(yīng)在歡樂(lè)的基調(diào)中鋪墊，情緒上要營(yíng)造輕松自如的感覺(jué)，極力勾畫出彝家兒女踏歌起舞、縱情歌唱的場(chǎng)景。DO、MI、SO、LA四個(gè)音具有我國(guó)濃郁的民族色彩，呈示部的第二樂(lè)段“啊”字和襯詞“塞羅塞里塞羅塞”部分，正是由這四個(gè)音組成，充分展示出了我國(guó)民族聲樂(lè)調(diào)式調(diào)性上的獨(dú)特藝術(shù)魅力。此時(shí)，調(diào)性轉(zhuǎn)向降B宮調(diào)，作品進(jìn)入到了展開(kāi)部，又是中西結(jié)合的調(diào)式結(jié)構(gòu)配合，使得作品的音響效果更具西方音樂(lè)明亮、高亢之感和中式曲調(diào)委婉、細(xì)膩之感。此外，展開(kāi)部在同宮系統(tǒng)的B宮調(diào)式和#G羽調(diào)式上交替進(jìn)行，突出了調(diào)式調(diào)性轉(zhuǎn)換的色彩，用音符和音色淋漓盡致地描繪出了彝族兒女載歌載舞的幸福場(chǎng)景。到了展開(kāi)部的華彩樂(lè)句時(shí)，演唱者情感要稍加激動(dòng)些，極力將景美、人美、歌美、舞美、心情美融為一體。再現(xiàn)部中，演唱者要結(jié)合自己對(duì)作品的理解和對(duì)彝族火把節(jié)節(jié)日的了解，加上自己對(duì)作品的二度創(chuàng)作將最真實(shí)、最熱烈的情感，置于演唱之中，極力將花腔藝術(shù)特有的魅力和我國(guó)聲樂(lè)的民族特色展示出來(lái)，進(jìn)而烘托火把節(jié)的歡騰場(chǎng)面。最后，作曲家以花腔炫技作為作品的結(jié)束句，更是要強(qiáng)調(diào)和展示出我國(guó)民族聲樂(lè)中花腔藝術(shù)的藝術(shù)魅力。

總之，整首作品無(wú)論在花腔的運(yùn)用、咬字的把握還是在情感的表達(dá)上都要力求凸顯我國(guó)民族特色、展示民族風(fēng)格，通過(guò)對(duì)西洋花腔唱法的借鑒、創(chuàng)新和融合，更好的詮釋和弘揚(yáng)我國(guó)民族花腔藝術(shù)，推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)更好地向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李卓.《借鑒、融通及其它——中西花腔女高音演唱藝術(shù)的研究》遼寧師范大學(xué)碩士論文 2010.6 第3頁(yè)

[2]蔡莉.以《火把節(jié)的歡樂(lè)》談花腔藝術(shù)歌曲的演唱.《老區(qū)建設(shè)》.2009.3.25

[3]彭根發(fā).論尚德義的聲樂(lè)作品創(chuàng)作[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2003.

[4]錢苑.林華.歌劇概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2003.

[5]陸貴山.中國(guó)當(dāng)代文藝思潮[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.