淺議魯迅的現(xiàn)代文學(xué)精神

摘 要：魯迅身上時代特色鮮明，歷史內(nèi)涵豐富，其作品顯現(xiàn)的文化精神與人文情懷輝耀史冊，他所堅持的個體自由精神、現(xiàn)實主義與解放思想對當(dāng)今社會的發(fā)展仍具有啟示作用與借鑒意義。解析魯迅的現(xiàn)代文學(xué)精神，重溫魯迅先生的文學(xué)觀，與現(xiàn)實文學(xué)進(jìn)行對照，反思自身，清醒頭腦，進(jìn)而汲取力量，認(rèn)清方向，對積極推動當(dāng)代文學(xué)發(fā)展具有重要意義。本文主要對魯迅的現(xiàn)代文學(xué)精神進(jìn)行探究與討論，以期能夠?qū)ΜF(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作有所裨益。

關(guān)鍵詞：魯迅；現(xiàn)代文學(xué)；精神

[中圖分類號]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-06-0-01

人文精神于文學(xué)中主要表現(xiàn)為文學(xué)精神，從古至今，精神是不斷流動、變化著的，而最鮮明的文學(xué)精神則主要集中于魯迅一人身上。并不是因為他的哪篇文章總結(jié)出精神綱領(lǐng)，而是在他的每一篇文學(xué)作品中都透露著具有指導(dǎo)意義的現(xiàn)代文學(xué)精神，這種精神是先進(jìn)文化的導(dǎo)引旗與方向儀，為文學(xué)建設(shè)和發(fā)展樹立典范。魯迅的現(xiàn)代文學(xué)精神主要表現(xiàn)于以下三點。

一、崇尚個體自由的啟蒙主義思想

西方國家的斗爭運動，個體自由為首要前提，而在我國此原則遲遲沒有確立，但是魯迅卻在很早的時候就已經(jīng)提出了個體自由。1907年發(fā)表的文章《文化偏至論》一文中，尊重個性、張揚精神是其主要思想表達(dá)，直至1936年魯迅先生去世仍在堅持這一主張。他的啟蒙主義思想主要是針對中國傳統(tǒng)的封建社會而發(fā)，要求長期壓迫在封建制度，束縛于倫理道德觀念中的人們解脫出來，因此，魯迅的自由主張與西方思想存在不同之處。一是：西方提出的觀念是基于工業(yè)革命及科學(xué)革新發(fā)展的基礎(chǔ)上的，而中國的歷史條件還十分老舊，因為他所強(qiáng)調(diào)的個人主體的主張為要求人們反抗現(xiàn)存制度與統(tǒng)治。二是：西方提出的個人自由，是個人區(qū)別于其他人，而魯迅則是將個人發(fā)展聯(lián)系民族振興，個人獲得自由才會更好地推動民族主體的發(fā)展，而這個道理于現(xiàn)在來講仍有部分人無法清晰認(rèn)識。魯迅的主張有徹底性，他反對封建制度壓制個人發(fā)展，同時也對外界所謂的思想權(quán)威持懷疑態(tài)度，對強(qiáng)勢思潮不屈從，對他人思想也不盲從輕信。他注重事實，獨立思考，在現(xiàn)實中形成自己獨到的思想。而且一旦觀點形成，就不會像其他“思想家”一樣隨時變化，事實是不斷變化的，因而他的思想又會不斷地完善與發(fā)展，既開放又自由。魯迅的現(xiàn)代文學(xué)精神，簡而言之，就是反對儒家所倡導(dǎo)的文以載道，無論這個“道”以何種形態(tài)出現(xiàn)，具體是什么。魯迅認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作就應(yīng)該表達(dá)作者的真情實感，表現(xiàn)生活體驗感受，這種創(chuàng)作原則具有個性化，對現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作具有一定的推動意義。但隨著現(xiàn)代文化的發(fā)展，“個性化”失去原有意義，成為許多人表達(dá)瑣碎屑感受的“私人化”方式，這種文化存在狹隘性，與大眾隔離，而真正反映社會現(xiàn)實，表達(dá)大眾所思所想的作品才是個性化的創(chuàng)作[1]。

二、質(zhì)樸平等的平民情懷與清醒批判的現(xiàn)實主義

魯迅真正立足于平民之中，只把自己當(dāng)做蕓蕓眾生中的平凡人，絲毫沒有等級觀念與所謂的紳士派頭。而作品中所反映的對于民眾麻木的憤懣，絕不是自恃清高，而是一種對于同胞“哀其不幸，怒其不爭”的沉痛心理。魯迅的啟蒙，不是像現(xiàn)在某些知識教育群眾時居高臨下，指點江山，而是通過描寫下層群眾在封建社會的統(tǒng)治下精神麻木與生活苦難，希望喚醒人們的覺醒意識，主動為新生活而抗?fàn)帲纭犊滓壹骸贰ⅰ蹲８！分械南榱稚ⅰ栋正傳》中阿Q的“精神勝利法”，都是體現(xiàn)其愛之深、恨之切。魯迅一直主張，不要在吸收西方文化的同時失去本土的固有血脈，而且對于外來文化他也不是簡單的直接接受，而是讓這些思想一同在頭腦中激蕩，進(jìn)而確立全新思想，這使其善于抓住事物永久性的本質(zhì)，因而思想先進(jìn)超前[2]。

三、不放棄的解放思想

魯迅總是存在矛盾點，他相信人性本善，但是又不認(rèn)為沒有黑暗的“黃金世界”會出現(xiàn)，這應(yīng)該與其批判性的思維和經(jīng)常關(guān)注社會陰暗面有關(guān)，對未來存在悲觀意識。筆者認(rèn)為，他所處的時代中那種懦弱、自私、功利的國民弱點已經(jīng)得到很大改善，人們的現(xiàn)代意識增強(qiáng)，汶川地震及玉樹地震中的抗震救災(zāi)，北京奧運的成功舉辦，群眾表現(xiàn)出決不放棄，同舟共濟(jì)的精神值得世人刮目相看。但是，現(xiàn)代社會中潛藏的黑暗現(xiàn)象、貪腐行為也說明現(xiàn)代啟蒙還沒有徹底完成，任重而道遠(yuǎn)。魯迅強(qiáng)調(diào)人們意識形態(tài)的解放，即馬克思提出的“自由個性”思想，但是因其也同時存在根深蒂固的社會心理，所以感到前途茫然。但是他有自己的信念，永不放棄的堅持前行，就像在《過客》中所說，總感覺前方有一個聲音不停地催促我，使我停止不下。這種探索精神貫穿魯迅的全部文學(xué)作品中。

結(jié)束語：

當(dāng)今社會，仍有部分作家關(guān)懷現(xiàn)實，勇于揭示社會黑暗，切實表達(dá)人們真實的生活情感，但是對人類思想靈魂的深入思索及剖析不夠，不能引發(fā)人們的解放思想。魯迅先生為我們樹立了一個“斗爭者”的典范，他的現(xiàn)代文學(xué)精神將激勵人們在文學(xué)創(chuàng)作中重新發(fā)聲，講真話，發(fā)真言。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鐵仙.始終如一的啟蒙主義、平民情懷和自審意識——魯迅的現(xiàn)代文學(xué)精神[J].理論與批評，2011（07）.

[2]王鐵仙.魯迅的現(xiàn)代性思想與現(xiàn)代文學(xué)精神[J].文藝?yán)碚撗芯浚?012（08）.