無常

人生如此短暫，無常更是難測。不如用珍貴而有限的生命去做更有意義的事情，同時(shí)也要分秒必爭地去為自己積攢解脫的資糧。

在地球上的任何一個(gè)地方，死亡都可以隨時(shí)找到我們。我們根本就沒有辦法躲避死亡的打擊，也沒有能夠免于一死的道理，假如有人希望能躲避死亡和免于一死，那就是錯(cuò)的。地球上的任何人一來到人間就開始爭取和迷戀愛情、享受歡樂、追逐錢財(cái)、攀爬地位、貪圖富貴，他們忘卻了死亡的恐懼，只顧眼前短暫地享受人間所謂的歡樂，但是到最后又不得不遺憾地離開，就好像是農(nóng)村趕集的人潮一樣，相會短暫、聚了就散。時(shí)光匆匆、人事忙忙，人們迷迷茫茫地生活在夢幻一樣的世界里，卻怎么也不想去提一個(gè)“死”字。假如沒有他們的父母、親戚、兒女、朋友等要面對死亡的話，他們可能永遠(yuǎn)也覺醒不過來，可他們覺醒過來時(shí)，卻毫無準(zhǔn)備，然后情緒如狂風(fēng)暴雨般征服著他們，讓他們哭得死去活來、怒氣沖天、傷心欲絕！

如果我們想掙脫死亡的魔網(wǎng)，那我們就要采取截然不同的方式，那就是，讓我們揭開死亡的神秘面紗，讓我們熟悉無常與死亡，讓我們習(xí)慣無常與死亡，讓我們隨時(shí)要想到會死……我們不知道死亡正在哪兒等待著我們，因而讓我們處處等待死亡。

對死亡的修行，就是解脫的修行。死亡的修行為什么這么難呢？我們又為什么會害怕死亡呢？因?yàn)樵谖覀兊囊庾R深處，知道自己終將會死的。我們越想逃避那種恐懼，它就變得越可怕。我們越拖延對死亡的正視，就越對它無知，恐懼和不安全感的陰影就越會縈繞在腦際。

有兩件事情我們是可以確定的：首先我們總有一天一定會死；其次，我們不知何時(shí)或如何死。

還有兩件事情是不能確定的：其一，不能確定死因；其二，我們不能確定會在何地死。因此，我們唯一能確定的是不知道何時(shí)會死，就像明天的災(zāi)禍，誰也難以預(yù)料。

我們生活在死亡的恐怖中，因?yàn)槲覀兊谋灸苡且钪模疫€想繼續(xù)活下去，而死亡卻無情地結(jié)束了我們所眷戀和熟悉的一切。我們認(rèn)為死亡來到時(shí)，就會把我們投入一無所知的深淵里，或把我們變成一個(gè)全然不同的人。我們想象死后自己變成一片迷惘，處在極端陌生的環(huán)境里。就像單獨(dú)醒來一般，在焦慮的煎熬中，身處陌生的國度中，對那塊土地和語言一無所有，沒有錢財(cái)，沒有對外通道，沒有護(hù)照，沒有朋友……

我們害怕無常和死亡的最大理由是，我們不知道我們自己到底是誰。我們相信自己有一個(gè)獨(dú)立的、特殊的和個(gè)別的身份，但如果我們勇于面對它，就會發(fā)現(xiàn)這個(gè)身份是由一連串永無止境的元素支撐起來的：我們的姓名、我們的傳記、我們的伙伴、家人、房子、工作、朋友、信用卡……我們把自我建立在這些脆弱而短暫的支持之上。當(dāng)這些完全被拿走的時(shí)候，我們還知道自己到底是誰嗎？

“無常”就是沒有恒久固定不變的意思。無常就是生、死、得、失、悲、歡、離、合、愛、恨、情、仇這些現(xiàn)象互相轉(zhuǎn)換交替的變化。

如果我們能夠明白人生的無常的道理，那就應(yīng)該盡快地從如癡如醉的人生夢中覺醒過來。我們不能再這樣在輪回的漩渦里繼續(xù)無止境地隨波逐流了。無論世間有怎樣誘人的財(cái)富和美好的情感，都是生帶不來、死帶不走的，如果我們還常常地去執(zhí)著這些東西的話，那還有什么意義呢？人生如此短暫，無常更是難測。不如用珍貴而有限的生命去做更有意義的事情，同時(shí)也要分秒必爭地去為自己積攢解脫的資糧，那就是修行積善。

我們既然已經(jīng)認(rèn)識了無常，那就要看透甚至去超越無常。佛經(jīng)常教誨我們要看破、放下。如果我們能真正做到放下我執(zhí)，放下對名聞利養(yǎng)、五欲六塵的執(zhí)著，在無常的得失之間尚且保持泰然自若、如如不動的清凈心，那你就是個(gè)隨緣自在的灑脫之人。

（摘自陜西師范大學(xué)出版社《修心：幸福在何處》 作者：仁孜尼馬）