創建適于寬恕的環境

各種理由讓我們相信，我們能夠建立激發寬恕而不是復仇的社會制度。

靈長類動物學家德·瓦爾曾談及在泰國看到的一次奇特的動物園展覽，其中3頭老虎與2只狗共同生活在一個圍場。老虎在圍場懶洋洋地躺著，而狗就從它們的頭頂上方走過。顯然，狗并不害怕被這些老虎吞食，且老虎最喜歡的獵物就是四足的哺乳動物。

德·瓦爾解釋說，老虎在幼年時失去了生母或被遺棄，因而動物管理員讓一只狗幫忙來做代理媽媽，將3只虎崽與其狗崽一起哺養。這一群居的做法取得了極大的成功。老虎健壯地成長起來了，狗媽媽和狗崽也活得不錯。它們5個組成了一個奇特而幸福的混合家庭。

狗撫育虎崽，這種行為表面看來似乎完全與進化無涉。狗毫無所得——將3只虎崽撫育成熟，事實上要付出巨大的新陳代謝的代價，老虎則得到了一切。狗沒有任何照顧幼虎的基因遺傳傾向。類似地，老虎也沒有這樣的基因遺傳傾向：對狗顯出額外的仁慈，更不用說孝敬。要是說有什么基因遺傳傾向的話，那就是老虎天然地傾向于將狗視為食物。然而面對無助的幼虎，處于哺乳期的母狗撫育子女的天然本能發揮了作用，并視之如己出。而由于從小就由其代理媽媽養大，老虎培育出對狗的深厚感情，也就不會做出傷害它的事情。有誰會舉起利爪襲擊自己親愛的母親呢？

這種不同尋常的家庭組合之所以有效，是因為人類在恰當的時機和地點，將這些生物置于一處，從而激發它們通過數千代進化而得的行為傾向——狗媽媽撫育子女的本能與老虎對其看護者的感情。狗媽媽的行為基于由進化而得的能力，并為意外的命運所引發：在撫育其幼崽的同時，正好面對可愛而無助的幼虎。它察覺出這些幼虎需要母愛，因而將之納入其關愛范圍。幼虎由于年齡那么小，顯然對它不構成任何威脅，而足以發動它的本能，為這無助的小動物提供關懷。同樣，老虎對其看護者產生情感聯結的天然傾向，起作用的規則似乎是：“無論是誰，誰給你奶喝就得善待誰。”這種本能阻止老虎將其犬科的養母和新兄弟姐妹看做食物。

將無依的虎崽與處于哺乳期的狗放在一起的這一做法，并不是由于偶然的環境原因，而是出自人為的設計。

關于動物的另一個故事則表明，天然的愿望是多么熱心于與人為的安排相配合。有一只名叫吉塞爾的蝴蝶犬懷孕了，開始對一只名叫芬尼根的小松鼠產生不同尋常的興趣。這只小松鼠從一棵樹上跌下來，狗主人黛比·坎特隆救了它。在快生小狗前幾天，吉塞爾開始將芬尼根的籠子拉到自己床邊。黛比多次將籠子從床邊移回原處，但每次這樣做后，吉塞爾都會拉回來。黛比最終放棄了，任由吉塞爾將籠子放在床邊。吉塞爾產后幾乎和關心自己的狗崽一樣，關心著這只6周大的小松鼠。因此，黛比決定把籠子打開，看看情況如何。芬尼根逐漸融入這個由狗崽組成的新的小群體。過了兩天，吉塞爾將芬尼根與5只狗崽一道加以照料。芬尼根開始與其新的小伙伴一起睡覺、玩耍，仿佛自始就屬于這一群體。

如果說人類能夠設計出這樣的環境條件：將狗在進化中形成的關愛其幼崽的本能，引向對其它動物的關愛（甚至是像老虎這樣的天敵），為什么就不能對人類自身做出類似的設計呢？我們為什么就不能這樣去改善社會：即使在某一情境中，進化形成的社會問題解決程序，其默認設置是驅動人們尋仇，仍然可以通過人為設計取而代之，以促使人們去寬恕。

盡管我們的基本行為傾向乃自然選擇而成，但我們并非本能的奴隸。從自然選擇的觀點看，吃最有利于我們，但人們有時會由于對迷人觀念或美好理念的信守而寧愿餓死。同樣，撫育多個孩子長大成人最有利于我們的進化，但不少夫婦寧愿不生育以便集中精力于其他的追求。這是因為我們的大腦促使我們去反思我們自身的處境，從他人的視角看待事物、思考我們及他人的行為原因，為了更高的理念而對我們的嗜好與情緒加以控制，并且激勵且勸服他人去做同樣的事。各種理由讓我們相信，我們能夠建立激發寬恕而不是復仇的社會制度。

（摘自中國人民大學出版社《超越復仇》）