在經濟主義價值觀中體味曹有云詩歌

每個自我覺醒的詩人，都一定擁有自己的詩歌傳統；每個有能力給命運以準確闡釋和命名的精神遠行者，都一定首先是地域文化的觀察者和言說者。繼而由此推之，因為對傳統的挑剔選擇，因為對地域文化的嚴苛提煉，如此而生成的詩歌話語方式、價值取向和立意面向，一般情況肯定不是單純的理想主義者，更不是情緒激動的道德主義者。只要理解了單純理想主義或許是淺陋的預言家的語言游戲，激動的道德訴求也許只是文化傳統主義者逃避現實的合法化借口，那么，面對“苦吟”和“獨白”的詩歌形式，我們就無法在“對話”、“和解”中無效消耗，也不宜在“甜蜜”、“和美”的大合唱中找尋廉價詩意。

曹有云這個“四十載”屁股未曾挪窩、一直生于長于青藏高原，生兒育女，孝敬父母，求職上班，乃至歌哭吶喊不曾離開過世界“屋脊”的西部漢子，也許他的詩名還不曾在詩壇大面積傳誦，他的詩歌還不曾正面進入高校詩學堂奧的觀照視野，然而，讀他的《時間之花》（“21世紀文學之星叢書”2009年卷，作家出版社2009）和《邊緣的琴：2009—2013詩選》（作家出版社2013），的確被它深深感染。掩卷之后，我被推入了思索的深淵。第一，我們何以一定要刪除“我們時代文學”中的“苦難”？我們刪除的條件是什么？第二，我們何以非得在對話、和解中消弭獨語者的尖銳思考？獨語者之所以號呼不息進而固化成詩的經驗，何以非得只屬于 “邊緣”，我們的中心在哪里？第三，我們受惠于經濟并在“經濟社會”這個響亮的話語修辭中反復修改自我，但當經濟主義構成我們雷打不動的價值夢想之時，我們用以揭示我們意義生活、價值生活的框架結構在哪里？……