羅青早期詩歌的“后現(xiàn)代”審美特征

對于臺灣的后現(xiàn)代詩歌研究，羅青是一個繞不開的研究話題。作為后現(xiàn)代主義的代表詩人和理論家，他先后創(chuàng)作了《吃西瓜的方法》《神州豪俠傳》《捉賊記》《隱形藝術家》《水稻之歌》以及《錄像詩學》等詩集和《什么是后現(xiàn)代主義》《詩人之燈》等理論著作。羅青不論是在臺灣后現(xiàn)代主義詩歌的創(chuàng)作實踐，還是在后現(xiàn)代主義的理論探討等方面都做出了非常積極的貢獻。有論者認為“臺灣詩壇最早的后現(xiàn)代詩作出現(xiàn)于70年代末及80年代初之間。”[1]又有論者認為“評論者談到臺灣的后現(xiàn)代詩，多半局限在1980年代以后，甚至1987年解嚴以后的作品。”[2]從后現(xiàn)代主義理論在臺灣備受關注的時間節(jié)點來看，1980年代的確是一個較為明顯的分水嶺，不論是后現(xiàn)代主義理論的大量引介還是后現(xiàn)代詩作的風行，都是十分明顯的。不過，臺灣真正意義上的后現(xiàn)代詩應該早在上世紀70年初就已出現(xiàn)，羅青于1972年出版的《吃西瓜的方法》便是其中較有代表性的詩集，其作品將后現(xiàn)代主義融入詩歌創(chuàng)作已經(jīng)非常明顯，被余光中稱為臺灣“新現(xiàn)代詩的起點”。從詩集《吃西瓜的方法》所收錄的詩歌作品來看，它不僅承接了臺灣的現(xiàn)代詩創(chuàng)作，而且還開創(chuàng)了臺灣后現(xiàn)代詩創(chuàng)作的先河，“羅青在臺灣詩壇的出現(xiàn)，多多少少象征著六十年代老現(xiàn)代詩的結(jié)束，和七十年代新現(xiàn)代詩的開啟。”[3]余光中所說的“新現(xiàn)代詩”實際上就是“后現(xiàn)代詩”，因為不論從文本、語言還是詩體形式等方面來分析，其“后現(xiàn)代”特征都十分明顯，比如文本的開放性、諧擬的使用、對傳統(tǒng)的解構、后設語言的嵌入以及詩體的實驗、對現(xiàn)實的批判、意符的游戲等等。……