淺議楊飛云油畫作品中基督教情感

摘要：楊飛云作品在其內涵上汲取了基督教思想的精華，在其藝術作品中泛泛的體現出從人性中對神性的尋找。楊飛云在一次與藝術銀行的對話中說道：我希望找尋人性中的神性。在《圣經》的創世記中說道，人類是上帝美麗的創造，換而言之，人類的身上總會留下上帝的影子。

關鍵詞：基督教；思想；創造；神性；人性

楊飛云在追慕古典的采訪中說：“中國這么大，中國人又不是對藝術很愚笨的人，但是沒有突出的作品，也看不到能夠走得長遠的，我覺得就缺這個東西，這個東西就是和信仰有關系。”楊飛云知道，很多藝術家在用各種方法去嘗試刻畫人物高貴的氣質、生命的純粹，卻達不到理想的效果，是因為缺乏對人內在最本質的刻畫，就是對圣潔生命的追求。他曾說，如果一個畫家只去關注人的生理欲望或性情中的低俗、這樣，不僅他的作品透露出來的是消極，繪畫的生命力或創造力也會逐漸衰竭。

在中國，金庸先生給中國幾代青年指明的道路：上埃及苦練武功，回頭血濺仇敵；第二條是魯迅的道路，一個也不饒恕，讓自己的文字和語言浸滿了怨恨和苦毒，成為投槍和匕首。這是中國傳統的兩條精神出路或絕路，第一條叫政治，第二條叫文化。而基督教思想的圣潔是將這走向死路的生命挽回，忘記背后努力向前，使怨恨的人生，變成感恩的人生。

圣潔生命背后——分別為圣。在基督教中分別為圣就是區別出來的意思，在《圣經》里面，上帝將祂的選民分別為圣的從這個世界中區別出來，即和其他的不一樣，楊飛云在作品《純潔》中表現出基督教教義人要圣潔才能被分別出來，上帝雖然將選民區別出來，但是還需要選民回到世界中，前提是不可以再沾染世界的罪惡與丑陋。在作品《純潔》中正是表達出了這種分別為圣的意思，在畫面中，如果只有一個少女坐在那里，很難從周圍的環境和意境看出所表達純潔的深度意思，但是他卻恰到好處的用荷花作為整個畫面的背景，講述了一個出淤泥而不染的品格，在人物身后還有一個含苞待放的花骨朵，但凡出世認識這個世界，也不會讓這個世界的罪惡沾染，享有圣潔的生命，古往今來除了耶穌沒有第二個人做到過。從畫面中就可以領悟圣潔，這還只是第一步，最重要的還是鑒查到人的內心，這就是他處理畫面的妙處所在，因為他的創作是以一個生命對一個生命，我們依然也可以用生命去尋找畫面的內涵和精髓，畫面人物的神情自然、舒暢、耐人回味，從里面透著光明與永恒，彰顯著溫柔與仁愛，在她的身上找不到空虛和絕望，只有來自上面的仰望和等待，生命中脫離了罪惡并這個罪惡彎曲的世代，有活水的源泉滋潤曾經枯干的生命，有寬容和忍耐為她的導向，有圣潔的膏油向她澆灌，重新看到了世界的光，和諧圣城，把觀者帶入了高貴、良善、清潔的世界。楊飛云的繪畫以其純凈的古典主義美而享譽中國畫壇，在他那承續西方古典藝術傳統的人物畫中，感受領悟一種偉大的精神而生發出來的榮光之美。這種美——純粹、寧靜，吐露著生命的真。

在基督教中，上帝是要人類悔改自己的罪惡，轉離自己的惡行，過圣潔的生活，在此基礎上還要結出好果子來。在馬太福音3章8節說：“你們要結出果子來，與悔改的心相稱?！痹隈R太福音7章19節中強調說：“凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火里?！碑斎藗兞⒅拘猩频谐鰜韰s由不得自己，世界的黑暗權勢，名利的追求，可以徹底的泯滅一個人的道德理想，從道德和法律的強行下是沒有自由的。神學與道德倫理，都屬于理論形式的構想，在基督教中，雖然也是讓人行各樣的善事，轉離惡行，而基督教中的惡行的道德標準比我們想象的要難得多，撒謊，詭詐，偷到、行惡事等在基督教里都被視為罪惡與污穢。這些是法律所不能制止的，在基督教中，上帝派遣耶穌基督在幫助人類達到這種道德規范，單從這一點就明確了基督教與替他宗教的不同，上帝對神的愛更有責任，雖說這樣，但基督徒凡結這樣不好的果子要從枝子上砍下來。

圣潔生命的背后——碩果。在作品《果實》中，穩重的構圖給人一種舒適的感覺，人物的寧靜散發出了圣潔的生命，在她的里面結出了累累的碩果，在她面前的果實正是一種好果子的象征，從色調上說，人物在整個畫面中是最亮的，將人物放在這個昏暗的地方顯出了她的貞潔，內心的圣潔，在整個畫面中顯得仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制，這正是基督教所需要的圣靈的九種果子，這才是“美”的本質，寧靜而又純潔。楊飛云在作品《果實》中，將整個基督教的思想體系表現的很全面，擁有與世不同的自然形態，永恒的記錄了純真的一面，留下了豐碩而又持久不衰的果實。在內涵中還透著基督教的神學體系，在“上帝有至高無上的權柄”這一根本信仰打造了與罪惡相悖的，滲透著唯美至上的作品。

楊飛云說：“我很迷戀文藝復興時期的作品，我希望能用這種古典的手法尋找一種神性的、超然的品質，表達一種純潔、質樸、圣潔、生命的感覺。”他的每一幅作品，含蓄又明確的釋懷了基督教的思想，在圣潔和愛的主題下，將永恒的生命注入了沉睡的生命中，讓人的靈魂蘇醒。

參考資料：

[1]楊飛云.尋源問道[M].長城出版社，2009.8.

[2]王美秀，段琦，文庸，任繼愈.基督教史 [M].江蘇人民出版社，2006.1.

[3]阿爾伯特·甘霖，趙中輝.基督教與西方文化[M].北京大學出版社，2005.1.

[4]保羅·蒂利希，尹大貽.基督教思想史[M].東方出版社，2008.6.

（作者單位：江西科技應用學院）