中正和平的中庸思想

摘要：中庸在中國傳統思想和文化史上源遠流長。然而，近代以來，中庸被屢屢誤讀。本文分析了中庸思想的內涵，中庸思想備受誤解的原因，并對中庸思想提出了自己的理解。

關鍵詞：中庸思想；中正和平；遠離誤解

自宋代開始，《中庸》備受推崇，宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。但中庸作為一種思想，卻早就在中國的文化體系中源遠流長。

在上古的神話和傳說中就有這種思想的影子存在。相傳，在公元前4700年左右伏羲氏制作了八卦。而八卦卦象所代表的就是天道與人道融通的“中”道思想。在氏族社會時，也有帝嚳“溉執中而遍天下”的傳說。據《史記》記載，堯、舜、禹等上古帝王都強調治理社會要“允執其中”。到春秋戰國時期，孔子致力于對堯舜禹三代文化的傳承和弘揚，并構建了自己的“中庸”思想的體系。

那何為中庸呢？在《中庸·大知章》中，子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中與民，其斯以為舜乎！”在孔子看來，中庸是一種折中調和的思想，是一種萬物皆有的規律，是天下之大道。朱熹在《論語集注》中也有一段對中庸的經典注解，他說：“中者，無過無不及之名也。庸，平常也。由此可知，中庸是一種溫和圓潤，不偏不倚，無過之也無不及的處世思想。根據《中庸》及其注解中的闡述，中庸的內涵可歸納為：適中、中正、時中、中和。

中庸思想首先是以政治形態登上歷史舞臺的，它的出發點和立足點均是如何治國。同時它也是人，尤其統治者修養的要求，這是方法論和道德層面的中庸，最后在其自身的不斷完善和演變的過程中上升為一種哲學形態。

然而，在歷史發展演進中，中庸思想卻一再地被人誤解誤用。它被看作委屈求和，卑躬屈膝的奴性心態。很多人把朱熹對中庸的注解看作中庸是一種消極思想的佐證，證明中庸提倡平庸，抹殺個性。此外，它還被認為推崇宿命論。提倡無節制、無原則的隱忍。近代的新文化運動中，在“打倒孔家店”的旗號下，它甚至一度被斥是國民劣根性的根源，是近代史上中國人一再割地賠款、屈辱求和的指導思想。

這難免犯了望文生義和斷章取義的錯誤。《中庸》說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。”中庸其實提倡一種遵循自然規律合乎本性的智慧。是一種淡定、寬容的人格素養。那為什么中庸會被一再誤解，并且這種誤解會一直延續到今天呢？

當一種哲學思想淪為政治統治的手段和工具時會不可避免的被僵化，被曲解。從西漢開始，儒家思想就確立了其在歷史上的正統地位。而作為儒家思想重要組成部分的中庸思想也一起受到統治階級的推崇。統治階級的推崇會給思想的傳承和發展提供良好的土壤。但同時，政治對思想的發展和其內涵的拓展也有著不可忽視的影響力。在政治目的之下，為了統治的需要，統治者會用一種政治的方式去闡釋中庸。中庸不再是一種思想，它更多的變成一種法條。中庸思想被法制化，融入到各種法律政策中。這樣做的后果是，人民只被要求無條件的遵守和踐行，而被剝奪了思考和辨別的權利。中庸思想不可避免地失去了它原有的靈活性。此后，它不斷沉淀為一種處世的傳統習慣，這時它與原有的內涵會有一定的偏離。若這種偏離恰恰是統治者所需要的統治工具，對這種思想的繼承也很可能會變得舍本逐末。

同時，對中庸思想的極度推崇，本身也與中庸思想提倡的適度背道而馳。中庸在整個歷史上繼承發展的方式本身就是病態的。他以政治的方式被極端推崇和被全盤批判，掩蓋了它真正的光芒。由此，它對國民性的影響也是以病態的方式進行的，是被曲解后的中庸發生的影響。中庸不是一團和氣，并非懦弱不勇敢。中庸的內涵之一，中正，說的便是要有原則，所謂“有道而正焉”。

還有一種批判針對中庸思想中的宿命論。《中庸·素位章》言：“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難；君子無入而不自得焉。”這句話歷來被看作是中庸中不思進取、安于現狀的宿命論的體現。但也是在這一篇中，子曰：“上不怨天，下不尤人”“失諸正鵠，反觀其身”我覺得前一句，是對自然規律的一種遵從，對客觀條件的一種釋然。而后兩句則體現了一種從個人找原因的積極心態。中庸承認命運的存在，卻不會因此不思進取、消極行樂。在《中庸》中有很多體現命運觀的觀點，但出最終的落腳點卻是教人豁達的對待。此外，中庸反對任何一種激進的方式，它提倡用一種溫和的方式豁達的心態去達到自己的目標，而這并非放棄目標的消極心態。

中庸一種積極而不激進、執著而不偏執的思維方式，是一種和而不同思想。是調和與均衡的一種狀態。它不是怯懦而是抹去了棱角的圓潤，它體現了一種外圓內方的智慧。中庸也不是是非不分、沒有原則，而是一種海納百川的寬容，他擁有自己的規范和內涵。為智者所用，而為庸者所曲解。它是一種使人快樂的哲學，接受客觀的現實卻并不消極厭世。李開復說，中庸則是一種至誠至善、不偏不倚、胸襟坦白的包容精神，講究的是擇其善而從之的勇氣和胸懷。這是一種修為。在易中天看來，中庸是無過無不及，任何東西不走極端，不唱高調。和后來曲解的和稀泥、沒原則、各打50大板、風吹兩邊倒不是一回事。

中庸不論以何種姿態，都一直存在在我們的社會歷史之中，不論曲解和不曲解他都對我們思維方式、處世態度和價值觀念產生著重大的影響。中國的傳統文化有一種柔性的氣質，不像很多少數民族的文化沉淀中有著尚武善戰的影子。這種儒雅的氣質與中庸也有著不可割舍的聯系。中國人民堅韌的性格，愛好和平的品行也經歷了中庸的熏陶。

（作者單位：中國傳媒大學文學院）