自然與女性的悲劇

【摘要】：本文從生態(tài)女性主義的角度解讀愛(ài)倫·坡短篇小說(shuō)《埃萊奧諾拉》，認(rèn)為女主人公埃萊奧諾拉與自然之間是一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，她就是自然的一部分。埃萊奧諾拉之死及男主人公離開(kāi)“多色草山谷”象征著人與自然的疏離以及女性與自然的悲劇命運(yùn)。

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)女性主義;埃萊奧諾拉;悲劇

《埃萊奧諾拉》是愛(ài)倫·坡創(chuàng)作于1841年的小說(shuō)。它以第一人稱描述了“我”和表妹埃萊奧諾拉在美麗的多色草山谷中過(guò)著遠(yuǎn)離塵囂的生活。不幸的是，死神過(guò)早降臨，奪走了埃萊奧諾拉的生命。在她彌留之際，“我”立下誓言，發(fā)誓今生絕不會(huì)同其他任何女人結(jié)婚，絕不會(huì)忘記她的深情。聽(tīng)到“我”的誓言之后，她安然離開(kāi)了人世。“我”傷心欲絕、無(wú)時(shí)無(wú)刻不想念著埃萊奧諾拉。最終“我”無(wú)法忍受這一切，離開(kāi)了山谷來(lái)到了山外喧囂的世界。“我”愛(ài)上了另一位美麗的女子并取其為妻，以前的誓言即被解除了，而原因待“我”死后方能知曉。

自然和女性之美是這篇小說(shuō)的重心，在坡的筆下兩者的美已經(jīng)合二為一，融合在了一起。而生態(tài)女性主義為兩者的融合做了最好的注解。1974年法國(guó)女性主義學(xué)者奧波尼首次提出了生態(tài)女性主義這一術(shù)語(yǔ)，目的是突現(xiàn)女性發(fā)動(dòng)生態(tài)革命的潛力，號(hào)召女性領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)生態(tài)運(yùn)動(dòng)，重新認(rèn)識(shí)人和自然的關(guān)系。生態(tài)女性主義包括了多種把統(tǒng)治人類(lèi)社會(huì)中從屬地位的人們，尤其是統(tǒng)治婦女的社會(huì)制度和統(tǒng)治非人類(lèi)的自然聯(lián)系起來(lái)的關(guān)于自然的多元文化視角。（胡志紅，139）本文試圖運(yùn)用生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的相關(guān)理論來(lái)解讀愛(ài)倫·坡短篇小說(shuō)《埃萊奧諾拉》中的女主人公，認(rèn)為埃萊奧諾拉與自然之間是一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，她就是自然的一部分。埃萊奧諾拉之死及男主人公離開(kāi)“多色草山谷”象征著人與自然的疏離以及女性與自然的悲劇命運(yùn)。

一

《埃萊奧諾拉》洋溢著散文詩(shī)的氣息，小說(shuō)幾乎沒(méi)有什么情節(jié)，只有畫(huà)面優(yōu)雅的自然圖景和至純至美的情感述說(shuō)。愛(ài)倫·坡這位曠世奇才以縱橫自如的才情，將整個(gè)景致描寫(xiě)得繪聲繪色，如行云流水、渾然一體，語(yǔ)言十分精煉，在情景交融中很好地刻畫(huà)出了人物的內(nèi)在情感。文中這樣描寫(xiě)那條“寧?kù)o之河”：“它的河床悄然無(wú)聲，河水的流動(dòng)是那么潺，以致于河底那些我們喜歡凝視的珍珠般的卵石從來(lái)就紋絲不動(dòng)，只是心滿意足地躺在它們各自本來(lái)的位置，永遠(yuǎn)閃爍著燦爛的光芒。”（160）①

坡對(duì)山谷中樹(shù)的描寫(xiě)也別具匠心，妙不可言：“在青草地上各處的小樹(shù)林里，猶如數(shù)不清的夢(mèng)幻，生長(zhǎng)著一裸棵奇異的樹(shù)，它們又細(xì)又高的樹(shù)干不是向上直立，而是朝著只有在正午才能窺視一下山谷中央的陽(yáng)光優(yōu)雅地傾斜。”（160）

而在埃萊奧諾拉與男主人公互訴衷腸后的那段景物描寫(xiě)更是神來(lái)之筆：

以前從不開(kāi)花的樹(shù)上突然綻開(kāi)一種奇異而漂亮的星形花。綠色的草地變得更青翠;而在白色的延命菊一朵朵消失的地方，十朵十朵地開(kāi)出鮮紅的常春花。我們漫步的小徑也出現(xiàn)生機(jī);因?yàn)閺牟灰?jiàn)蹤影的火烈鳥(niǎo)在我們面前炫耀它火紅色的羽毛，隨它而來(lái)的還有各種快活而斑斕的小鳥(niǎo)。金色和銀色的魚(yú)兒開(kāi)始在小河里嬉游.小河漸漸發(fā)出涂涂水聲，水聲變得越來(lái)越清晰，最后匯成一種比埃俄羅斯的豎琴聲還柔和甜蜜的曲調(diào)—除了埃萊奧諾拉那副嗓子，沒(méi)有什么能比那曲調(diào)更動(dòng)聽(tīng)。（161）

在愛(ài)倫·坡筆下，一棵樹(shù)、一朵花、一根草，都似乎有了靈性，并與人心靈相通。

人們常把女人比作詩(shī)，因?yàn)榕缘拿利惪偰軒Ыo人以詩(shī)意的享受。《埃萊奧諾拉》不僅開(kāi)拓了一片桃源凈土，也塑造了圣潔美麗的女性形象——埃萊奧諾拉。埃萊奧諾拉的容貌、風(fēng)韻、嗓音，在坡的筆下都是美的，讓整個(gè)情境充滿了詩(shī)情畫(huà)意。人美與自然美交融一體。稍微細(xì)心的讀者都會(huì)發(fā)現(xiàn)坡在文中大量地用自然界的美景來(lái)比擬埃萊奧諾拉的美貌：“除了埃萊奧諾拉那雙眼睛，沒(méi)有什么能比那小河更清澈晶瑩。”“除了埃萊奧諾拉那張臉龐，沒(méi)有什么能比那些樹(shù)皮更光滑。”“除了埃萊奧諾拉那副嗓子，沒(méi)有什么能比那曲調(diào)更動(dòng)聽(tīng)。”（160-161）埃萊奧諾拉真正與自然界融為了一體，儼然成了自然的化身。

生態(tài)女性主義者認(rèn)為，在創(chuàng)造和維持生命方面，女性同自然界是聯(lián)系在一起的。女性孕育生命，撫育后代的性別角色使她們與養(yǎng)育萬(wàn)物的大地有了特殊的親密關(guān)系。（孟鑫，58-62）埃萊奧諾拉就是一個(gè)親近自然，極具女性特質(zhì)的角色。她一生都在多色草山谷中度過(guò)，與周?chē)h(huán)境親密無(wú)間，她熱愛(ài)自然，自然樂(lè)章中的一個(gè)生動(dòng)的音符，作為大自然的女兒，她投身自然，領(lǐng)悟自然，與自然相濡以沫，感到精神與肉體上的平衡喜悅與美好。

二

愛(ài)倫·坡對(duì)女性美的描寫(xiě)從不落前人窠臼，但男性話語(yǔ)的視角是不變的。埃萊奧諾拉在世時(shí)她感覺(jué)到死神的手指時(shí)，憂心忡忡的原因是怕我移情別戀，把對(duì)她的愛(ài)給了別人。彌留之際，她在得到我永不變心的山盟海誓后才釋去了心頭的重負(fù)，安心地死去。埃萊奧諾拉最大的價(jià)值就只體現(xiàn)在她對(duì)男性敘述者“我”的愛(ài)戀和依附上。

眾所周知，坡認(rèn)為“美女之死”是最富有詩(shī)意的主題，美女與死亡是他經(jīng)常描寫(xiě)的素材。在《創(chuàng)作哲學(xué)》中，坡第一次明確提出了“美女之死”這一主題。他在文中指出：“美是詩(shī)的唯一正統(tǒng)的領(lǐng)域”，同時(shí)“憂郁是所有詩(shī)的情調(diào)中最正宗的”，而“死亡”則是所有憂郁的題材中“最為憂郁的”，因此，“當(dāng)死亡與美緊密聯(lián)系在一起的時(shí)候”最具詩(shī)意。坡由此得出結(jié)論，“美女之死無(wú)疑是天下最富詩(shī)意的主題。而且同樣不可置疑的是，最適合講述這種主題的人就是一個(gè)痛失佳人的多情男子”。"（457）"坡一生最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人是他的母親和妻子。他的母親美艷絕倫，卻在風(fēng)華正茂之年因肺結(jié)核撒手人寰，寫(xiě)作《埃萊奧諾拉》時(shí)，他的妻子正備受肺結(jié)核的煎熬。"坡筆下的女主人公，無(wú)論是埃萊奧諾拉，還是麗姬婭、貝蕾妮絲或是莫雷拉，她們個(gè)個(gè)都光彩照人，儋州身罹病患，收到怪病的折磨，都沒(méi)有逃脫香消玉殞的命運(yùn)，她們是他的作品中已被符號(hào)化的角色。

此外讀者們還會(huì)注意到埃萊奧諾拉有著天使之美，卻并不是一個(gè)豐滿的人物形象，她的天生麗質(zhì)和純潔無(wú)瑕打動(dòng)了我們，卻很難讓我們感受到她的獨(dú)立人格。除了美貌和對(duì)敘事者“我”的極度愛(ài)戀，愛(ài)倫·坡似乎吝于筆墨描寫(xiě)她的其他，他忽略了人物性格的多方面特征，"而這些特征能為埃萊奧諾拉這一人物增加深度及可信度。正如尼娜·貝姆（Nina"Baym）所說(shuō)，"“愛(ài)倫·坡的小說(shuō)中沒(méi)有女性的描寫(xiě)，也沒(méi)有對(duì)女性的態(tài)度。”（222）他使用女性角色只是為了代表一種思想，這種思想幾乎可以理解成故事的寓意。約瑟夫·莫爾頓豪爾（Joseph"Moldenhauer）也指出，“坡筆下的女性，盡管代表了坡的理想，卻為了實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)而讓人惱火地難逃死亡的命運(yùn)。”（294）因此，為了達(dá)到一個(gè)更大的、以男性為中心的目的，坡的女主人公，包括埃萊奧諾拉，必須死去。她們沒(méi)血沒(méi)肉、毫無(wú)生氣、只是敘事者用來(lái)渲泄自己極端情緒的一個(gè)道具。

三

除了成就坡最富有詩(shī)意的主題之外，埃萊奧諾拉之死還有一層非常重要的寓意：人與自然的疏離。正如前文所言，埃萊奧諾拉與自然之間和諧共生，相濡以沫，她是男主人公“我”和自然之間的橋梁。正是通過(guò)親近埃萊奧諾拉，“我”才得以親近自然。和埃萊奧諾拉在一起，“我”真切地體會(huì)到了自然之美，而與埃萊奧諾拉互訴衷腸，產(chǎn)生愛(ài)情之后，“我”更是發(fā)現(xiàn)“多色草山谷”有了前所未有的美。可是埃萊奧諾拉死后，“我”與自然之間的紐帶被切斷了，“多色草山谷”也全然失去了它的美麗：

綠色的草地漸漸不再青翠;鮮紅的常春花一朵朵凋謝。我們漫步的小徑也失去了生機(jī);因?yàn)楦叽蟮幕鹆银B(niǎo)不再向我們炫耀他火紅的羽毛，而是悲傷地離開(kāi)那幽谷飛進(jìn)了深山。金色和銀色的魚(yú)兒順著小河穿過(guò)峽谷離開(kāi)了我們的領(lǐng)地，從此再也不來(lái)裝點(diǎn)那可愛(ài)的小河。而那比埃俄羅斯的豎琴聲還柔和甜蜜的曲調(diào)，那除了埃萊奧諾拉的嗓音比什么都更動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，也漸漸地變回成涂涂水聲，水聲越來(lái)越低，小河終于完全恢復(fù)了昔日的肅穆岑寂。最后，那一大片云彩也冉冉升起，把群山之頂重新拋回過(guò)去的混沌，云彩飄回金星閃爍的地方，帶走了“多色草山谷”全部的富麗堂皇和壯觀瑰麗。（162-163）

于是男主人公離開(kāi)了多色草山谷，完全切斷了自己與自然的聯(lián)系。愛(ài)倫·坡在文中是這樣描述的：“于是我永遠(yuǎn)地離開(kāi)了山谷，來(lái)到了山外喧囂而浮華的世界。我發(fā)現(xiàn)自己來(lái)到了一座陌生的城市，那里的一切說(shuō)不定會(huì)抹去我長(zhǎng)久以來(lái)在“多色草山谷”所做的那些美夢(mèng)。堂堂宮廷的靡麗豪華，刀劍甲胄的碰撞鏗鏘，以及紅顏粉黛的千嬌百媚，使我著迷，令我陶醉”。"（163）

男主人公所前往的城市與純凈美麗的“多色草山谷”形成了鮮明的對(duì)比：這是一個(gè)喧囂而浮華的世界，“堂堂宮廷的靡麗豪華，刀劍甲胄的碰撞鏗鏘”都是工業(yè)文明的產(chǎn)物，“我”為這一切著迷，并徹底忘掉了埃萊奧諾拉，與這個(gè)城市中的另一個(gè)女孩結(jié)了婚，這些都象征著男主人公與自然的徹底疏離。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]"胡志紅.西方生態(tài)批評(píng)研究[（M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

[2]"埃德加·愛(ài)倫·坡.愛(ài)倫·坡作品精選[M].曹明倫譯.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2007.

[3]孟鑫.國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)西方女權(quán)主義七個(gè)流派的評(píng)介[J].教學(xué)與研究，2001，"（3）"："58-62.

[4]"Baym，"Nina."Portrayal"of"Women"in"American"Literature，"1790-1870"[A]".Marlene"Springer."What"Manner"of"Woman："Essays"on"English"and"American"Life"and"Literature[C]."New"York，"1977."211-234.

[5]"Moldenhauer，"Joseph."Murder"as"Fine"Art："Basic"Connections"between"Poe’s"Aesthetics，"Psychology，"and"Moral"Vision."[J]"PMLA，"1968，"83"（2）："284-297.

（作者單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）