唯物主義歷史觀的新領(lǐng)域與新境界

《家庭、私有制和國家的起源》（下稱《起源》）是恩格斯晚年出版的一部重要著作，寫于1884年3月底到5月26日，1884年在蘇黎世出版第一版。1891年在斯圖加特出版第四版?！镀鹪础吩谥袊绊戄^廣，先后出版過多種版本的中文版。本文根據(jù)2009年人民出版社出版的《馬克思恩格斯文集》第四卷寫作。

恩格斯之所以在晚年不辭辛苦，寫作出版《起源》，是因?yàn)樗J(rèn)為《起源》對于闡釋和發(fā)展他和馬克思共同的唯物主義歷史觀的觀點(diǎn)具有特殊的重要性。列寧給予《起源》以高度評價：“這是現(xiàn)代社會主義的基本著作之一，其中每一句話都是可以相信的，每一句話都不是憑空說的，而是根據(jù)大量史料和政治材料寫成的?！钡拇_如此，恩格斯的《起源》立足于豐富的史料和政治材料，不僅開拓了唯物主義歷史觀的新領(lǐng)域，而且也使得唯物主義歷史.觀的理論闡釋進(jìn)入到了嶄新境界。

人類社會的史前時期所經(jīng)歷的歷史發(fā)展、兩性關(guān)系、婚姻形式、家庭狀態(tài)、氏族、部落、聯(lián)盟等社會組織，以及階級分化和國家的產(chǎn)生等社會歷史現(xiàn)象，都是《起源》所闡釋的內(nèi)容。這些內(nèi)容在此前的馬克思恩格斯有關(guān)唯物主義歷史觀的文本中或許有所涉及，但沒有正面展開、集中闡釋和詳細(xì)論證。原因當(dāng)然是多方面的。其中，最主要有兩條：第一，馬克思恩格斯無暇顧及此內(nèi)容。馬克思恩格斯最直接的理論研究旨趣是批判資本主義現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)人類社會未來的發(fā)展趨勢。他們采用的研究方式是“從后思維”，也就是從人類社會發(fā)展最新和最高的社會形態(tài)入手闡釋人類社會發(fā)展的規(guī)律，因此對于人類社會早期狀態(tài)沒有作為理論探討的重點(diǎn)。第二，在19世紀(jì)中期以前，人類對自身的認(rèn)識既不深入，也不細(xì)致。歐洲輝煌的近代文明遮蔽了古代文化的璀璨和獨(dú)特。因此，人們頂多是為了演說的方便，邏輯地設(shè)置“史前社會”或“原始社會”的狀態(tài)，而沒有對不同于西方近代文明的其他文明進(jìn)行耐心和客觀的研究，沒有平等地對待這些異于西方近代文明的文化現(xiàn)象。

但是，到了19世紀(jì)80年代以后，情況發(fā)生了變化。首先，當(dāng)時自由資本主義開始向壟斷資本主義過渡，資產(chǎn)階級學(xué)者為了維護(hù)資本主義制度，歪曲私有制產(chǎn)生的歷史，編撰國家的本質(zhì)，黑格爾的倫理國家觀和杜林的暴力國家論甚囂塵上。恩格斯敏銳地指出：“正是在德國，來自哲學(xué)的對國家的迷信，已經(jīng)進(jìn)入到資產(chǎn)階級甚至很多工人的一般意識之中?！睘榱顺吻迦藗儗业拿孕藕驼`解，使得人們在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上建立對家庭、私有制以及國家的正確認(rèn)識，恩格斯開拓了唯物主義歷史觀研究的新領(lǐng)域，在有關(guān)史前社會、家庭、私有制、階級以及國家起源問題上發(fā)出馬克思主義的聲音。

在19世紀(jì)80年代以后，用唯物主義歷史觀集中研究家庭、私有制與國家的起源不僅是必要的，也是可能的。因?yàn)?，?dāng)時民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)、文化人類學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科已經(jīng)獲得了長足的發(fā)展，為人們研究史前社會人類生活和生產(chǎn)方式提供了有利的條件。美國學(xué)者摩爾根的《古代社會》的出版更是激發(fā)了馬克思和恩格斯對相關(guān)問題的研究熱情。不幸的是馬克思離開了人世，不得不中斷他的閱讀和研究。恩格斯接過馬克思傳遞的接力棒，執(zhí)行了馬克思的遺愿，創(chuàng)作了《起源》，對人類古代歷史、婚姻、家庭、社會分工、私有制、階級以及國家問題做出了獨(dú)到的說明和分析，因而也將唯物主義歷史觀推向新境界。

現(xiàn)在，我們重新學(xué)習(xí)《起源》，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

——有利于我們從理論上深化對唯物史觀的認(rèn)識。學(xué)習(xí)《起源》，可以幫助我們體會唯物史觀不是抽象的歷史哲學(xué)公式或遠(yuǎn)離生活的教條，而是關(guān)心人類生活細(xì)節(jié)，有著豐富文化基礎(chǔ)的厚重的理論。伴隨著人文社會科學(xué)研究的新進(jìn)展，唯物史觀也會不斷與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

——有利于我們在婚姻家庭問題上樹立正確的信念。市場經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)，一方面給社會發(fā)展帶來了強(qiáng)勁的動力，另一方面，一些負(fù)面的因素也沉渣泛起。很多握有實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者在感情、婚姻和家庭問題上經(jīng)不起誘惑，倒在了情感的不倫之念下。恩格斯的《起源》對于兩性關(guān)系、愛情、婚姻、家庭有深厚的歷史研究，有利于我們的黨員干部立足于唯物主義歷史觀理論之上，自覺地建筑處理兩性關(guān)系、愛情、婚姻乃至家庭問題的防火墻。

（作者：中國人民大學(xué)副教授）

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