
《論語(yǔ)·里仁》篇說(shuō),“君子訥于言而敏于行。”意思是說(shuō)人應(yīng)該話語(yǔ)謹(jǐn)慎,行動(dòng)敏捷。毛澤東的兩個(gè)女兒一個(gè)取名李訥,一個(gè)取名李敏,大致應(yīng)出自此典,偉人如此推崇,可見(jiàn)夫子的這句話對(duì)于做人處事安身立命之重要。
清人朱克敬在《瞑庵雜識(shí)》里曾經(jīng)講過(guò)道光朝首輔曹振鏞的故事,曹歷任乾隆,嘉慶,道光三朝重臣,一生官運(yùn)亨達(dá),號(hào)稱(chēng)“不倒翁”,年屆八十才退休。門(mén)生叩問(wèn)其故,曹曰“無(wú)他,但多磕頭,少說(shuō)話耳”。遂給其門(mén)生講一故事。一年翰林院大考,題為“巢林棲一枝”,眾人不知出處,道光閱卷大怒,責(zé)備翰林院無(wú)有學(xué)識(shí)之人,打算重考。第二天他召見(jiàn)曹振鏞時(shí)問(wèn)及此事,曹說(shuō)他也不知此題出自哪里,聽(tīng)了此話,道光怒氣漸消,心說(shuō)連舉世公認(rèn)的大才子曹振鏞都不知出處,可見(jiàn)此題生僻,非諸翰林無(wú)能。但下朝之后大家不解,因?yàn)榭荚囘^(guò)后有人曾就此題去請(qǐng)教過(guò)曹振鏞,他當(dāng)時(shí)即說(shuō)出此句出自《左太沖詠史詩(shī)》,并把原詩(shī)一句不差地背了下來(lái)。大家問(wèn)今日見(jiàn)了皇帝為何卻稱(chēng)不知?曹振鏞解釋道“能背出此詩(shī)完全是偶然,但若跟皇上說(shuō)知道此詩(shī),皇上再出其他的題,誰(shuí)有把握能說(shuō)出其出處?”常言說(shuō)得好“伴君如伴虎”曹振鏞能恩寵三朝,從此事就可見(jiàn)其謹(jǐn)言慎行,三思而后言的一面。當(dāng)然,曹振鏞作為封建官僚,在言談處事上有其局限性,但是作為平常人平時(shí)說(shuō)話多加注意,多加思考也是有好處的,畢竟說(shuō)出的話如潑出的水,入耳即無(wú)法收回。
古語(yǔ)講“病從口入,禍從口出”,就是這個(gè)道理。大家可能還記得主演過(guò)《刁蠻公主》的韓國(guó)影星張娜拉,九年前她的這部古裝喜劇深為青年人喜愛(ài),大江南北家喻戶曉。張娜拉更以青春俏皮的可愛(ài)形象受到粉絲和媒體熱捧。可就在此時(shí)她在接受一家媒體采訪時(shí)竟說(shuō)缺錢(qián)了就可以去中國(guó)賺,此言一出,大眾嘩然,更是引起中國(guó)網(wǎng)民罵聲一片,大家覺(jué)得自尊受到了愚弄。盡管后來(lái)張娜拉一再做出解釋自己只是開(kāi)了個(gè)玩笑,可是已無(wú)法挽回影響。沒(méi)了片約,沒(méi)了廣告,最終只好黯然退出中國(guó)市場(chǎng)。所以萬(wàn)不可小看一句話的威力,如果說(shuō)得犯了大忌,危害巨大,甚至影響你的一生。
因此,說(shuō)話三思而后言還是很重要的。但是慎言也不是就讓我們唯唯諾諾,什么也不敢說(shuō),而是要思考充分了再說(shuō)出口。子曰:“志有之,‘言以忠志,文以足言,不言誰(shuí)知其志?言之無(wú)文行而不遠(yuǎn)。’慎辭哉。”意思是說(shuō),古書(shū)上曾記載:言論是用來(lái)表達(dá)志節(jié)的,文法修辭是用來(lái)表達(dá)言論的。假如不發(fā)言論,誰(shuí)又能知道他的志節(jié)呢?假如言論沒(méi)有文辭的修飾輔助,又怎么可能久遠(yuǎn)流傳呢?可見(jiàn)言辭必須謹(jǐn)慎,話是不能隨便說(shuō)的。
常言道“言多必失”,話說(shuō)多了肯定會(huì)有失言的時(shí)候,因此要做到該說(shuō)話時(shí)就說(shuō),不該說(shuō)時(shí)永遠(yuǎn)也不說(shuō)。這對(duì)我們平常的言行有一定的警示作用。說(shuō)話謹(jǐn)慎,才能不至于把話說(shuō)絕,給自己不留一點(diǎn)余地。要做到這一點(diǎn),必須三思而后言。我們提倡的是說(shuō)話要說(shuō)得滴水不漏,恰到好處,少說(shuō)廢話、套話,但也不能謹(jǐn)慎到不說(shuō)話。行動(dòng)敏捷是說(shuō)自己說(shuō)過(guò)的話一定要快速承諾,不要只是玩玩嘴皮子,要多干實(shí)事。總之,我們不能做“語(yǔ)言的巨人,行動(dòng)的矮子”。言之出口須三思,少說(shuō)多做,絕對(duì)是至理名言。
(編輯 鳳池)