曾國(guó)藩與許敬宗都是職場(chǎng)達(dá)人,他們身居高位,但在職場(chǎng)中也并非一帆風(fēng)順,生前榮譽(yù)與是非不斷,死后也是毀譽(yù)相隨。
盡管說生活不是在別人的嘴巴里,但人卻逃不脫被別人議論的命運(yùn),“誰(shuí)人背后不說人,誰(shuí)人背后無人”是社會(huì)的一種常態(tài)。如何面對(duì)他人的議論?曾國(guó)藩與許敬宗有著不同的態(tài)度。
曾國(guó)藩在剿滅太平軍之后,事業(yè)達(dá)到了人生的頂峰,不僅自己封侯拜相,弟弟曾國(guó)荃也因?yàn)榻藴缣杰娪泄Φ玫匠⒌姆赓p,此時(shí)的曾家可謂是盛極一時(shí)。但職場(chǎng)永遠(yuǎn)是一個(gè)江湖,有人過得太好,就會(huì)有人眼紅;有人得寵,就會(huì)有人抬杠;有人飛黃騰達(dá),就會(huì)有人在后面詆毀。“紅眼病”始終是中國(guó)的一大特色,封建社會(huì)有,現(xiàn)在也一樣。曾國(guó)荃因?yàn)樯砭痈呶唬Y(jié)果引起了慈禧太后寵臣官文的嫉妒,官文經(jīng)常在慈禧身邊打小報(bào)告,結(jié)果一個(gè)月內(nèi),曾國(guó)荃被慈禧狠狠地批評(píng)了兩次。曾國(guó)荃感覺當(dāng)官與帶兵打仗完全是兩碼事,他被這種復(fù)雜的官場(chǎng)人際關(guān)系搞得焦頭爛額,于是曾國(guó)荃寫信向哥哥訴苦,甚至有了打算辭工不干的想法。曾國(guó)藩看到弟弟陷入了職場(chǎng)這個(gè)險(xiǎn)惡的江湖,只好寫了一封信給弟弟,信中有這樣一段詩(shī)句:“左列鐘銘右謗書,人間隨處有乘除,低頭一拜屠羊說,萬(wàn)事浮云過太虛。”
曾國(guó)藩的詩(shī)句道出職場(chǎng)的常態(tài)——“左列鐘銘右謗書”,如何看待這些榮譽(yù)與毀謗,曾國(guó)藩認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)屠羊說那種豁達(dá)的生活態(tài)度,榮譽(yù)與毀謗不過是藍(lán)天下的浮云,一切都會(huì)隨風(fēng)而散,顯然曾國(guó)藩是最典型的儒家修身之道。
面對(duì)職場(chǎng)的毀謗,唐代的許敬宗又會(huì)是什么樣的態(tài)度呢?在《貞觀政要》里記錄了唐太宗與許敬宗的一段對(duì)話:“朕觀群臣之中唯卿最賢,人有議卿非者,何哉?”敬宗對(duì)曰:“春雨如膏,農(nóng)夫喜其潤(rùn)澤,行人惡其泥濘;秋月如鏡,佳人喜其玩賞,盜賊惡其光輝,天地之大尤憾而況臣乎?臣無肥羊美酒以調(diào)和眾口是非,且是非不可聽,聽之不可說。君聽臣受戮,父聽子遭誅,夫婦聽之離,朋友聽之絕,親戚聽之疏,鄉(xiāng)鄰聽之別。人生七尺軀,謹(jǐn)防三寸舌,舌上有龍泉,殺人不見血。誰(shuí)人面前不說人?誰(shuí)人背后無人說?”太宗曰:“卿言甚善,朕當(dāng)識(shí)之!”
這段話的意思是說:“我看滿朝的文武百官中,你是最賢能的一個(gè),但還是有人不斷地在我面前談?wù)撃愕倪^失,這是為什么呢?”許敬宗回答說:“春雨貴如油,農(nóng)夫因?yàn)樗虧?rùn)了莊稼,而喜愛它,行路的人卻因?yàn)榇河晔沟缆纺酀綦y行而嫌惡它;秋天的月亮像一輪明鏡輝映四方,才子佳人欣喜地對(duì)月欣賞,吟詩(shī)作賦,盜賊卻討厭它,怕照出了他們丑惡的行徑。無所不能的上天且不能令每個(gè)人滿意,何況我一個(gè)普通人呢?我沒有用肥羊美酒去調(diào)和眾口是非,況且,是非之言本不可聽信,聽到之后,也不可傳播。君王盲目聽信臣子的,可能要遭受殺戮;父親盲目聽信兒子的,可能要遭受誅殺;夫妻聽到讒言,可能會(huì)離棄;朋友聽信讒言,可能會(huì)斷交;親人聽到讒言,可能會(huì)疏遠(yuǎn);鄉(xiāng)鄰聽信讒言,可能會(huì)生分。人生有七尺高的身軀,要謹(jǐn)慎對(duì)待聽到的傳言,舌頭上有龍泉?jiǎng)Γ瑲⑷瞬灰娧D膫€(gè)人在人前沒有說過別人?哪個(gè)人背后不被別人評(píng)說?”唐太宗說:“你講得很好,我會(huì)記住的!”
顯然,許敬宗并沒有像曾國(guó)藩那樣——走自己的路,讓別人去說吧,而是很巧妙的向李世民道出了職場(chǎng)毀謗的本質(zhì)。當(dāng)然不是每個(gè)人都能像許敬宗那樣能夠遇到一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo),也不是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都像李世民那樣,愿意傾聽下屬的心聲。
曾國(guó)藩與許敬宗的遭遇,讓我想起了曠敏本在岳麓書院題的一對(duì)楹聯(lián):“是非審之于己,毀譽(yù)聽之于人,得失安之于數(shù),陟岳麓峰頭,朗月清風(fēng),太極悠然可會(huì);君親恩何以酬,民物命何以立,圣賢道何以傳,登赫曦臺(tái)上,衡云湘水,斯文定有攸歸”。