正視詩教病癥 復興詩教傳統

詩教傳統是中國延續數千年的教育傳統，但在現行教育體系中，詩教卻長期處于被忽略的境地。讀圖時代已然降臨，商業化、市場化、物欲化使得文學，尤其是詩歌處于艱難困境。這種情況下，對詩歌教育的再重視顯然具有非同一般的意義。面對當下復雜的文化生態以及以分數考核為核心的學校教育體制，詩歌教育仍然需要面對種種問題：今日詩教是否可能？詩教如何可能？詩人何為？

一、詩教：作為一種傳統

“詩教”一詞首次出現在《禮記·經解》中：“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也’”。中國是詩的國度，詩教歷史悠久，甚至可以追溯到虞舜時期——《尚書·堯典》記載：“帝曰：夔！命汝典樂，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔曰：贊！予擊石拊石，百獸率舞。”傳承數千年的詩教對中國人而言近乎于宗教。林語堂在《吾國與吾民》中論述中國詩歌時，認為“詩被視為最高文學成就”、“詩歌在中國代替了宗教的任務”[1]。在中國，詩歌具有強大的影響力，它潛移默化地影響著社會人群的價值觀、生命觀。即便是目不識丁的農人，嘴里頭依然能誦出幾句諺語名句來。如“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”（李紳《憫農》），常常被人掛在嘴邊。而這些被人銘記于心的詩句話語，又常常成為其生存的某種哲學態度，譬如豪邁，譬如重義，譬如忍耐。李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信與豪氣、杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的深沉與大愛，影響了一代又一代中國人，成為了中國人性格與氣質的一個重要組成部分。……