土洋結合的中國標點符號

中國標點符號的完善與廣泛使用，不過一百年的歷史，而且是“土洋結合”的產物。老祖宗最早的書面語言是沒有標點符號的，不但閱讀困難，而且不易理解意思。

秦漢時，開始有了“離經辨志”讀書法，據漢、唐兩位經學大師鄭玄、孔穎達的解釋：離，指斷句；經，指儒家經書，是說讀斷經書文句，理解圣賢志向。可見當時的讀書人已有分章斷句的意識，但還沒有相應的符號。

到了唐代，有人開始用“圈”和“點”標讀文章，叫做“句讀”，又叫“句逗”。具體用法是：文詞語意已盡處用“圈”，相當于現在的句號；語意未盡而應停頓處用“點”，相當于現在的逗號。當時的“圈”與“點”，主要標在啟蒙讀物上，便于兒童閱讀與理解語意，對此，文學大家韓愈給予了充分的肯定：“句讀之不知， 惑之不解。”到了明朝，又新添了在人名旁畫上單線，地名旁畫上雙線，即現在所說的“專名號”。

雖然唐代就已有了句讀，但一直停留在初級階段，與現在應用的標點符號相比，數量上只是其中的幾分之一，遠不能用來表示停頓、語氣以及詞語的性質和作用，這種狀況一直延續到20世紀初，靠著有識之士大膽地“洋為中用”“土洋結合”，方才得以大改觀。

近代以來，隨著西學東漸，歐美的標點符號也到了中國，第一個介紹國外標點符號者，是清廷外語學堂“同文館”的學生張德彝，他學的是英文。

同治七年（1868年），張德彝以“辦理中外交涉使團”翻譯的身份訪問歐美。其間他記錄了在西方世界的所見所聞，意在讓國人開眼界、長知識，特別是中國沒有的事物，如蒸汽機、縫紉機、巧克力等，其中的一項便是標點符號。他在名為《再述奇》的游記里寫道：泰西各國書籍，其句讀勾勒，講解甚煩，如果句意義足， 則記“。”；意未足，則記“，”；意雖不足，而義與上句黏合，則記“；”；又意未足，外補充一句，則記“：”；語之詫異嘆賞者，則記“！”；問句則記 “？”；另加注解，于句之前后記“（）”；又于兩段相連之處，則加一橫“——”。

張德彝介紹的西方“句讀勾勒”，引起了學人的注意與興趣，感覺用來表示停頓、語氣以及詞語的性質和作用大有益處。

1897年，有個叫王炳章的廣東東莞學人，取中國原有的“圈”和“點”，及西文中的“句讀勾勒”，草擬了10種標點符號。由于合乎實用而被人接受， 胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、劉半農等著名教授、作家均表歡迎并應用。1916年8月，胡適應《科學》雜志之請，編寫了《論句讀及文字符號》一文，就句讀及文字符號作了心得之談。

“五四”以后提倡白話文，標點符號被應用于書報雜志，只是因為沒有“法定”，用法不盡統一，還有人不接受。據說胡適的《中國哲學史大綱》使用了標點符號，出版后贈送國學大師章太炎一冊，扉頁上工工整整寫了“太炎先生指謬”，下署“胡適敬贈”，兩人姓名旁各加了專名號——黑色直線。

不料章太炎看到自己名字旁畫一黑杠，勃然生怒：“何物胡適，竟在我名下胡抹亂畫！”及至看到胡適的名字旁也有黑杠，才省悟到文字符號并非不吉的東西，方才消氣。

鑒于當時對標點符號的應用有擁護，有反對，使用中又各取所需，顯得混亂，胡適、錢玄同等六位教授在1919年4月間，向“國語統一籌備會”提交了《請頒行新式標點符號方案》。北京政府教育部予以批準，于1920年2月2日頒行了《通令采用新式標點符號文》，規定了12種標點符號及其用法。中國第一套法定的標點符號由此誕生，其用法合情合理，為大眾所認可接受。

（選自《文史博覽·文史》 2013年第10期，有改動）