民間美術(shù)在高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用研究

彭波

摘要：民間美術(shù)具有很高的文化、審美價(jià)值。在高校美術(shù)教學(xué)中合理應(yīng)用民間美術(shù)元素，既可以很好地傳承民間美術(shù)，又可以突出美術(shù)教學(xué)的地域特征、豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，強(qiáng)化美術(shù)教學(xué)的效果。本文采用文獻(xiàn)綜合、社會(huì)調(diào)查等方法對(duì)民間美術(shù)在高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；高校；美術(shù)教學(xué)民間美術(shù)具有很高的文化、審美價(jià)值，是一種帶有原發(fā)性的，兼具歷史性與現(xiàn)代性的民族文化，是幾千年來(lái)集體勞動(dòng)積累起來(lái)的具有大眾化的豐富經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，帶有強(qiáng)烈的本民族色彩的美術(shù)形態(tài)，對(duì)它的保護(hù)和研究工作是哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的重要課題。它的題材、圖案、造型是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，而其工藝技術(shù)和藝術(shù)符號(hào)是重要的非物質(zhì)文化。在高校美術(shù)教學(xué)中合理運(yùn)用民間美術(shù)元素可以突出美術(shù)教學(xué)的地域特征、豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，強(qiáng)化美術(shù)教學(xué)的效果，并具有深化美術(shù)情感訴求，凸現(xiàn)美術(shù)文化價(jià)值的功能。

1傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式

（1）“言傳身教”式傳承。民間美術(shù)在傳承的過(guò)程中與人們的日常生活息息相關(guān)，是人們對(duì)美的追求的一種體現(xiàn)?！把詡魃斫獭睂?shí)際上是師徒、父子關(guān)系等直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)美術(shù)教育的普通百姓，其技藝的交流是通過(guò)“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代?？陬^語(yǔ)言通俗易懂。因此，能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在民間的師徒傳承中“身教”的情況可能比“言傳”多得多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確地表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下，以實(shí)際操作來(lái)教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。

（2）書(shū)籍傳承。殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播起到了很好的媒介作用，民間美術(shù)自然地借助于文字傳播的方式，出現(xiàn)了一些記載民間工藝的理論和民間創(chuàng)作者所畫(huà)的藝譜，如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開(kāi)物》等[1]。雖然其來(lái)源不統(tǒng)一，但都是經(jīng)過(guò)幾十代人的日積月累而逐漸完善而形成的摹本，這種傳播形式有利于普及和傳播，有利于民間藝人的交流。

（3）民間藝術(shù)品傳承。民間藝術(shù)品傳承和書(shū)籍圖譜傳承一樣屬于以“物”為媒介進(jìn)行的傳承。但是它并不是在創(chuàng)作者內(nèi)部的傳承，而是通過(guò)這些民間藝術(shù)品的所有者而將民間美術(shù)的技藝帶到四面八方。這種參與商品交換，又不局限于行業(yè)內(nèi)部的傳播方式，使民間美術(shù)的傳承方式更加廣泛，其社會(huì)功能也隨之增強(qiáng)了。

2高校民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀

高等學(xué)校是對(duì)公民進(jìn)行高等教育的學(xué)校，是培養(yǎng)高層次人才的搖籃，高層次的人才素質(zhì)包括美術(shù)等藝術(shù)方面的素質(zhì)。最早提出對(duì)民間藝術(shù)關(guān)注的是現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張汀先生。他早在二十世紀(jì)期間，不斷探索著民族化的現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)模式，提出了重傳統(tǒng)、重民間、重實(shí)踐的美術(shù)教學(xué)方針，推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)教育走向新階段。因此，在全國(guó)范圍內(nèi)，大多數(shù)的藝術(shù)院校和有相關(guān)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校都紛紛開(kāi)設(shè)了民族民間藝術(shù)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)或者相關(guān)課程。自各地開(kāi)展民間美術(shù)教育以來(lái)，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)了大量從事民族民間藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)人才。同時(shí)，教師通過(guò)言傳身教的教學(xué)，不僅提高了學(xué)生的動(dòng)手能力，也增強(qiáng)了學(xué)生保護(hù)民族藝術(shù)的責(zé)任心。

3本地民間美術(shù)資源的運(yùn)用

“我們對(duì)于藝術(shù)如何起源跟對(duì)于語(yǔ)言如何產(chǎn)生一樣不甚了了。如果我們所說(shuō)的藝術(shù)是指建廟筑屋繪畫(huà)雕塑或編織圖案這類(lèi)工作，那么全世界就沒(méi)有一個(gè)民族沒(méi)有藝術(shù)?！盵2]可見(jiàn)民間藝術(shù)的普及性和地域性。各地民間美術(shù)都具有自己獨(dú)有的藝術(shù)體系和造型體系，這種藝術(shù)體系和造型體系不是取法自然的真實(shí)形象去表達(dá)某種觀念，而是用觀念去觀察和描繪某種事物，不雕琢、不做作，使創(chuàng)作者的觀念暗寓其中，是最自由、最生活、最淳樸的藝術(shù)。高校應(yīng)該借鑒當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g文化資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)具有本民族文化內(nèi)涵的美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程，民族傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品經(jīng)典古樸，獨(dú)具一格，都值得我們?cè)诟咝Ｃ佬g(shù)教育中以課程的形式進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的探討，滲透民間藝術(shù)文化。

為了借鑒、研發(fā)民族民間藝術(shù)，進(jìn)行深入調(diào)查研究是十分必要的，在考察、調(diào)研中收集原始資料，虛心地向當(dāng)?shù)孛耖g藝人請(qǐng)教，從而得到創(chuàng)作源泉。這樣，我們創(chuàng)作出來(lái)的美術(shù)作品才能保持民間的原生態(tài)藝術(shù)情趣。有的地方高校在少數(shù)民族特色地區(qū)建立了實(shí)訓(xùn)基地，開(kāi)發(fā)了該地區(qū)的民族美術(shù)，為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，比如廣西特色的建筑或者園林工程和蘇州印象的海報(bào)活動(dòng)。他們通過(guò)活動(dòng)提高了本民族形象，宣傳了本民族文化藝術(shù)。但是有些地方的民間工藝產(chǎn)品的推廣研發(fā)并不樂(lè)觀，大多處于手工或半手工生產(chǎn)的低層次階段，人才素質(zhì)層次偏低，藝術(shù)性不強(qiáng)，已成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的根源，由此可見(jiàn)高校根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣_(kāi)設(shè)相關(guān)民間美術(shù)課程的重要性。

4民間美術(shù)資源走進(jìn)專(zhuān)業(yè)課堂的實(shí)施策略

（1）各地民間美術(shù)教材的編寫(xiě)。專(zhuān)業(yè)教材是課堂教學(xué)的理論依據(jù)。進(jìn)行各地民間美術(shù)教材的編寫(xiě)研究，是民間美術(shù)走進(jìn)高校美術(shù)課堂的第一步。相關(guān)部門(mén)應(yīng)組織各地專(zhuān)家和民間藝人編寫(xiě)具有地方特色、高質(zhì)量的教材，鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)教師認(rèn)真編寫(xiě)課堂講義，并在課堂教學(xué)實(shí)踐中不斷修正和完善。

（2）相關(guān)教學(xué)設(shè)備的完善。民間美術(shù)教學(xué)既是理論課、欣賞課，又是技能課，需要安排大量的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如手工制作、參觀考察等。因此，要有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)教室，配置性能質(zhì)量較高的教學(xué)設(shè)備和專(zhuān)用工具，如年畫(huà)制作就需要整套的木板刻印設(shè)備。此外，可與民間藝術(shù)作坊合作，建立校外實(shí)習(xí)基地，這樣，學(xué)校可以充分利用民間資源，同時(shí)又能給當(dāng)?shù)孛耖g帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，可謂一舉兩得。

（3）高素質(zhì)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)。地方高校不可能有現(xiàn)成的民間美術(shù)教師，所以， 努力培養(yǎng)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，定期輸送教師出去進(jìn)修，鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)教師鉆研民間美術(shù)的課題，專(zhuān)心鉆研備課，承擔(dān)基本的教學(xué)任務(wù)。另外，可聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人到高校兼課、舉辦相關(guān)講座或作技藝表演，讓學(xué)生與民間美術(shù)有近距離的接觸。

（4）民間美術(shù)校外調(diào)查的建立。民間美術(shù)資源走進(jìn)課堂不僅僅只局限于課堂內(nèi)的教學(xué)，還應(yīng)延伸到課外，讓學(xué)生走進(jìn)民間，與當(dāng)?shù)孛耖g藝人交流，虛心請(qǐng)教，深入體會(huì)當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)與民間美術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并對(duì)豐富多彩的民間美術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究。也可走進(jìn)博物館，觀摩優(yōu)秀民間美術(shù)作品，為教學(xué)提供直觀欣賞作品的場(chǎng)所，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)經(jīng)常接受民間美術(shù)的熏陶。

高校大學(xué)生是社會(huì)文化傳播的主體，因而對(duì)他們進(jìn)行民族民間文化教育至關(guān)重要。同時(shí)，美術(shù)教育自身就起到了對(duì)本地民族民間藝術(shù)傳承與發(fā)展的作用。民間美術(shù)的繼承和發(fā)展在于民間美術(shù)的民俗應(yīng)用和社會(huì)應(yīng)用，脫離了現(xiàn)實(shí)生活的應(yīng)用，任何傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品種都會(huì)失去它生存和發(fā)展的條件。將民間美術(shù)帶進(jìn)高校課堂，既是對(duì)民間美術(shù)的普及、傳承和發(fā)展，是一個(gè)消化、吸收、轉(zhuǎn)換和升華的過(guò)程，同時(shí)借助傳統(tǒng)的民間美術(shù)，賦予它時(shí)代的活力，極大地豐富了美術(shù)教育資源，弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)文化。參考文獻(xiàn)：

[1] 潘魯生.民藝學(xué)論綱[M].北京工藝美術(shù)出版社，1992.

[2] 貢布里希（英）.藝術(shù)發(fā)展史[M].范景中，譯.天津人民美術(shù)出版社，1991.