也談人類情感在花草樹(shù)木中的寄托

張亮

摘要：花草樹(shù)木是大自然的有靈植物，它們和人類一樣，在自然的生長(zhǎng)中表現(xiàn)著自己生命的特點(diǎn)，雖然生長(zhǎng)時(shí)間各不相同，但都把一生的興旺枯萎貢獻(xiàn)給大地山河，為人類帶來(lái)美麗舒適，為人類提供衣食住行的方便。有史以來(lái)，人類把花草樹(shù)木當(dāng)作伙伴，愛(ài)護(hù)和尊敬他們，與他們和諧相處。尤其值得肯定的，是人類把自己的喜怒哀樂(lè)等豐富情感巧妙地寄托在它們身上，讓花草樹(shù)木傳情達(dá)意。人們托物言志，言志寄情，真正體現(xiàn)出人與花草樹(shù)木等自然生物和諧共融的可貴。

關(guān)鍵詞：人類情感；花草樹(shù)木；寄托筆者是學(xué)園藝專業(yè)的，因?yàn)樽杂讓?duì)大自然中的花草樹(shù)木就十分喜愛(ài)，所以讀書(shū)求學(xué)也選擇這個(gè)專業(yè)。之所以對(duì)花草樹(shù)木情有獨(dú)鐘，還因?yàn)榻邮芗彝ソ逃木壒省Ｓ浀眯r(shí)候爸媽就經(jīng)常告訴我，人有感情，花草樹(shù)木也有，人生一世就如草木一秋，要像待人一樣愛(ài)護(hù)他們，讓它們自然生自然死，不要欺負(fù)它們。后來(lái)上了學(xué)，老師們時(shí)時(shí)告誡我們，一切有生命的東西，都是大自然中的一份子，都有生存的權(quán)利，要學(xué)會(huì)尊重花草樹(shù)木，尊重蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，因?yàn)樗鼈兪侨祟惖幕锇椤１疚臄X取古代文人詩(shī)歌曲賦的典型描寫，說(shuō)說(shuō)人類情感在花草樹(shù)木中的寄托，也想知音者能夠共鳴響應(yīng)。

古人吟誦花草樹(shù)木，大多見(jiàn)于山水田園詩(shī)中。山水田園詩(shī)歷來(lái)是我國(guó)文人吟詠的重要內(nèi)容，在我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府中都有吟詠的佳篇妙作，唐宋則將其發(fā)展到一個(gè)更高的境界。下面，筆者從三個(gè)方面擷取古人的詩(shī)歌佳句，隨之議論一番以盡個(gè)人之興。

1古人描寫草的詩(shī)句與人類寄托于草的情感

古代文人墨客對(duì)小草的描寫作品不計(jì)其數(shù)，筆者只擷取幾個(gè)典型詩(shī)句即可窺見(jiàn)人們?cè)谛〔萆霞脑⒌膹?fù)雜情感。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”（《敕勒歌》）這是一首北朝名歌。在蒼茫的天地之間，人們舉目所見(jiàn)的，是一望無(wú)際的草原：“蒼蒼”，是草的顏色蒼翠欲滴；“茫茫”，是漫無(wú)邊際大草原朦朦朧朧的形。風(fēng)兒吹過(guò)，只見(jiàn)草兒隨風(fēng)起伏，高高低低如綠浪蕩漾，牛呀羊呀悠閑地在草浪中忽隱忽現(xiàn)。這里描寫的是草原美景，天地人和動(dòng)植物和諧生長(zhǎng)，這是自然恬靜的美好的生活畫卷，人們把對(duì)天地對(duì)自然的敬畏之情，把對(duì)大自然的無(wú)盡恩賜的感激之意充分地表達(dá)出來(lái)，既呈現(xiàn)了一幅壯美的牧民生活圖景，又把自個(gè)兒民族的感情寄寓在詩(shī)句中，讓讀者受到感染。從這首民歌中，我們看到了生活在這里的人們對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的熱愛(ài)。“愛(ài)”是這首詩(shī)的濃情，而“草”是人們寄托濃情的載體，小草和風(fēng)兒牛羊相依相伴，和人們的生存息息相關(guān)，人們離不開(kāi)小草，離不開(kāi)草原！

描寫草兒的詩(shī)句中，筆者尤其喜歡唐代著名作家韓愈的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”的狀寫。詩(shī)句中作者把春天的小雨、草色、煙柳等景物，用欣喜的筆觸描繪出來(lái)，抒發(fā)了“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽”（唐，韓愈）的清新春景。草兒歷來(lái)是報(bào)春的使者，也是裝點(diǎn)祖國(guó)山川大地的尤物，詩(shī)人們借它抒情，但這種情卻不是使人們的專享，詩(shī)人們把大家的喜愛(ài)和感佩濃縮在字里行間，抒發(fā)的是大眾之情。

2古人描寫花的詩(shī)句與人類寄托于花的情感

對(duì)于各種各樣的花，人類肯定是“愛(ài)”字當(dāng)頭，“喜”字為首。古往今來(lái)寫花贊花怨花乃至恨花的詩(shī)作數(shù)不勝數(shù)，讓多少讀者跟著文人墨客一起潑灑情感，一起喜怒哀樂(lè)。我們不會(huì)忘記“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的名句；不會(huì)忘記“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的欣喜；不會(huì)忘記“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”中的紅杏；其他如“帶到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”中的菊花、“試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊”中的海棠、“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”中的梅花、“桃花盡日隨流水，淚在清溪何處邊”中的桃花、“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”中的荷花、“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”中的稻花等等。花是有情之物，它有靈性，和各種各樣的小草一樣，它們以不同的形色和馨香，闡述著人生的哲理，或起教育作用，或表達(dá)各種祝福，或表示祈求和希望，或表述各種心態(tài)和冥想。在中國(guó)，人們把不同的情感寄寓于花兒，主要凸顯在花的象征意義上。如牡丹象征富貴和大氣，梅花象征無(wú)畏和頑強(qiáng)，荷花象征高雅和清純，蘭花象征清馨和優(yōu)雅，玫瑰象征情愛(ài)和忠貞……象征是一種藝術(shù)手法，它通過(guò)某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，引起讀者由此及彼的聯(lián)想，以表達(dá)真摯的情感和深刻的寓意。象征就是托物言志的一種技巧。當(dāng)然，人們對(duì)花兒寄寓的情感，絕大多數(shù)是真善美的追求和謳歌，與對(duì)小草的情感寄托有不一樣的地方。人們賞花贊花，因?yàn)樗鼈儭皽\笑留花間，朵朵為君妍”；人們賞花愛(ài)花，因?yàn)榛ㄖ刑N(yùn)含著人們十分肯定的正能量——美好的人格寓意、偉大的精神力量。花以實(shí)用和美化相結(jié)合成為大家生活中的一部分，娛人感官，撩人情思，寄以心曲。花已形成了“花文化”，其含意博大精深。

3古人描寫林木的詩(shī)句與人類寄托于林木的情感

與花草等一歲一枯榮的植物相比，樹(shù)木是形體高大、生長(zhǎng)周期較長(zhǎng)的植物。高的大樹(shù)可達(dá)十幾米甚至數(shù)十米；樹(shù)齡長(zhǎng)的樹(shù)種可生長(zhǎng)幾十年數(shù)百年乃至幾千年。樹(shù)木不但形高體碩樹(shù)齡很長(zhǎng)，它們中的很多喬木，一年四季還都郁郁蔥蔥蓬勃旺盛，為大地山川撐持出莽莽蒼蒼的森林綠，所以，樹(shù)木成為歷代人們敬仰崇拜的主要對(duì)象。遠(yuǎn)的不說(shuō)，唐代詩(shī)人賀知章在《詠柳》一詩(shī)中就寫道：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下柳絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”此詩(shī)描寫的是柳樹(shù)，其貌“碧玉妝成”，其形“萬(wàn)條垂下”，它的細(xì)葉如裁縫巧制，是二月春風(fēng)這把“剪刀”裁制的結(jié)果。筆者看過(guò)不少古人寫柳的詩(shī)歌，因?yàn)榱鴺?shù)依依婀娜多姿，不少文人都將依戀之情寄寓在柳樹(shù)身上，看到它們你就會(huì)產(chǎn)生依依不舍的柔情。又如南宋的志南和尚寫的《絕句》：“古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”此詩(shī)寫的是古木參天蔭翳蔽日形成的綠蔭下一位老者的感受，老者的感受其實(shí)就是作者的感受。讀著詩(shī)句，我們似乎也感受到了濃蔭下過(guò)路人的喜悅：杏花雨紛紛，微風(fēng)輕吹面，愜意舒適的老者，雖然已需“杖藜扶我”，但對(duì)古木涼陰十分感激。詩(shī)中透露出來(lái)的欣喜之情溢于言表。

古代描寫樹(shù)木的詩(shī)句，和描寫花草的一樣，也是數(shù)不勝數(shù)。這些詩(shī)句中對(duì)樹(shù)木的吟誦，無(wú)不寄寓著文人墨客們的多種情愫，而贊賞崇拜卻是主旋律。清代文人鄭燮吟誦道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”其中的“青山”他要“咬定”，其實(shí)“青山”指的是“立根原在破巖中”的滿山樹(shù)木。他把做人要經(jīng)受千錘百煉、不怕風(fēng)吹雨打的告誡寄寓在滿山的樹(shù)木中，讀之你會(huì)收到很多啟發(fā)。中華民族崇拜樹(shù)木，視樹(shù)木為護(hù)身符，把多種復(fù)雜的情感寄托其中，這一自然物已成為圖騰文化積淀深植于人們的潛意識(shí)之中。

以上的議論，是筆者結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)，讀了許多詩(shī)詞作品后對(duì)花草樹(shù)木十分鐘愛(ài)的表達(dá)。花草樹(shù)木是大自然的靈物，人們把自己的豐富情感寄托在它們身上，托物言志，言志寄情，讓人類高尚的精神意志和多種追求喜好在這些靈物的生長(zhǎng)中顯現(xiàn)傳揚(yáng)，過(guò)去是這樣，以后仍然會(huì)這樣。參考文獻(xiàn)：

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