論中國(guó)傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，許多經(jīng)典的作品都融入了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素，如傳統(tǒng)剪紙、中國(guó)書(shū)法、京戲臉譜、祥云圖案、中國(guó)結(jié)等。在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者愈來(lái)愈感覺(jué)到“中國(guó)設(shè)計(jì)”的重要性。如何從傳統(tǒng)的藝術(shù)元素中獲得靈感，設(shè)計(jì)出具有民族特色、富有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的作品是至關(guān)重要的。本文就傳統(tǒng)印章元素如何應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中進(jìn)行了初步探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；印章元素；標(biāo)志設(shè)計(jì)；應(yīng)用方法中國(guó)傳統(tǒng)印章元素以?xún)?nèi)涵豐富、題材廣泛、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)的特點(diǎn)成為東方文化的一處獨(dú)特景觀，是其他藝術(shù)形式難以替代的。把傳統(tǒng)印章元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使企業(yè)形象更具社會(huì)性和文化性。

1傳統(tǒng)印章元素與現(xiàn)代標(biāo)志之間的聯(lián)系

（1）文化意蘊(yùn)的一致性。印章早在四五千年前就已在中國(guó)出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，至今仍然是一種廣泛使用的社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)載體。傳統(tǒng)的印章以文字或圖形為設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，以金屬、骨質(zhì)、石材等為載體，以刻或鑄的手段制作，最終以印章所鈐蓋的印蛻來(lái)展示作品。標(biāo)志和印章有很多相似之處，同樣以文字或圖形為設(shè)計(jì)元素，或作為個(gè)人或團(tuán)體的憑信，或用于識(shí)別、佩戴等。

（2）功能的相似性。標(biāo)志設(shè)計(jì)將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念通過(guò)特殊的、經(jīng)過(guò)加工的圖形表達(dá)出來(lái)，成為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分。標(biāo)志是一種具有象征性的、特殊的、大眾傳播標(biāo)記或圖形符號(hào)，其傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，在一定的情景下可以超過(guò)語(yǔ)言文字?，F(xiàn)代很多的標(biāo)志都由傳統(tǒng)的印章、漢字、圖形等演變而來(lái)。印章作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，融入了多種藝術(shù)元素，如書(shū)法、圖形、雕刻等。形式結(jié)構(gòu)由點(diǎn)、線(xiàn)、面相構(gòu)成，其形式多樣、風(fēng)格多變，于方寸之間營(yíng)造出萬(wàn)千氣象。從設(shè)計(jì)的視角來(lái)看，印章也可納入平面設(shè)計(jì)的范疇。

（3）形式美規(guī)律的相通性?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是由圖形、文字和色彩為基本元素構(gòu)成，并以計(jì)算機(jī)為主要工具，文字在傳達(dá)信息的同時(shí)，還起著美化裝飾的功用，這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)的印章藝術(shù)有著相通之處。印章設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)黑白對(duì)比，變化中求均衡，有“計(jì)白當(dāng)黑”的布局，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，同樣講究統(tǒng)一變化、動(dòng)靜結(jié)合、疏密對(duì)比等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則。由此可見(jiàn)，無(wú)論是傳統(tǒng)印章藝術(shù)，還是現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)，都有著共通的藝術(shù)形式美的規(guī)律。

2傳統(tǒng)印章元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)印章元素是中華民族本土文化的產(chǎn)物，在我們的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)印章元素作為載體進(jìn)行代設(shè)計(jì)意念的表述，更有助于信息準(zhǔn)確、快速的傳達(dá)，往往更容易被受眾所接受。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)印章元素的方式可分為形、意、神三種：

（1）形的借用——對(duì)傳統(tǒng)印章元素簡(jiǎn)化與概括，合理選擇與取舍。標(biāo)志設(shè)計(jì)以高度提煉、概括，以形傳神，以圖形化、符號(hào)化的形式向人們傳達(dá)信息，區(qū)別于模擬自然，狀物寫(xiě)形的繪畫(huà)創(chuàng)作。標(biāo)志的一個(gè)顯著特性就是識(shí)別性、認(rèn)同性。在文化交流、商貿(mào)往來(lái)等方面，標(biāo)志甚至超越了文字語(yǔ)言，為不同的文化架起溝通的橋梁。所以，在運(yùn)用印章元素進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)抓住印章元素最核心和最具特色的核心進(jìn)行提煉、概括、加工，使其既具有標(biāo)志的簡(jiǎn)潔性、概括性，又具有豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵。

（2）意的延伸——對(duì)傳統(tǒng)印章元素“意”的拓展與延伸。中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)往往蘊(yùn)藏著深層的意義。很多標(biāo)志借用圖形符號(hào)的內(nèi)在意義來(lái)表達(dá)外在含義，是“觀念的外化”。在長(zhǎng)期的文化歷史積淀過(guò)程中，一些觀念內(nèi)涵已逐漸固化在這些特定的圖形符號(hào)上，形成了這些觀念符號(hào)特有的文化內(nèi)涵。當(dāng)這種觀念符號(hào)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)所需表達(dá)的特定含義相吻合時(shí)，便會(huì)作為一種符號(hào)進(jìn)入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)表情達(dá)意的最佳載體。

我們應(yīng)該把握好傳統(tǒng)圖形的精神實(shí)質(zhì)與文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)印章設(shè)計(jì)元素更好的結(jié)合，并讓這種文化氣韻在標(biāo)志設(shè)計(jì)中自然地顯露出來(lái)。如1917年魯迅設(shè)計(jì)的北大?；赵煨?，簡(jiǎn)潔的輪廓給人現(xiàn)代的感覺(jué)，徽章用中國(guó)印章的格式構(gòu)圖，筆鋒圓潤(rùn)，筆劃安排均勻合理，排列整齊統(tǒng)一，線(xiàn)條流暢規(guī)整，整個(gè)造型結(jié)構(gòu)緊湊、明快有力、蘊(yùn)涵豐富、簡(jiǎn)潔大氣，透出濃厚的書(shū)卷氣和文人風(fēng)格。雖距現(xiàn)代已近一個(gè)世紀(jì)之久，卻依然散發(fā)出濃厚的現(xiàn)代氣息和深厚的文化底蘊(yùn)。

（3）神的傳承——更高層次的升華。在傳統(tǒng)印章元素取形、達(dá)意和傳神三種過(guò)程中，傳神則可以說(shuō)是一種更高層次的升華，是對(duì)前兩者的超越。一方面，傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)視覺(jué)形式的突破和傳承。通過(guò)深入體會(huì)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在精神，創(chuàng)造出超越傳統(tǒng)物化表象的全新的視覺(jué)形態(tài)，傳達(dá)新的文化神韻。另一方面，印章作為一種憑信，還有誠(chéng)信方面的含義，是在很?chē)?yán)肅的文件或場(chǎng)合中才使用，我國(guó)有很多標(biāo)志就是以印章為設(shè)計(jì)元素，從推廣上來(lái)說(shuō)，這樣更有說(shuō)服力和感染力，容易讓人識(shí)別和記住，如2008年北京奧運(yùn)徽標(biāo)——“中國(guó)印，舞動(dòng)的北京”，成功地運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的印章元素作為徽標(biāo)的主體圖案，會(huì)徽中的“京”字造型為一個(gè)舞動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員形象，并體現(xiàn)出中華篆書(shū)之美。英文字體設(shè)計(jì)采用“漢簡(jiǎn)”書(shū)法，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章、書(shū)法等圖形巧妙結(jié)合起來(lái)，在傳統(tǒng)的文化語(yǔ)境下傳達(dá)了特定的文化含義，充分表現(xiàn)了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和奧運(yùn)會(huì)的人文情懷?！坝?，信也”，以中國(guó)古老的印章為徽標(biāo)，寓意著誠(chéng)信與承諾。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽不僅為中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界提供了一個(gè)良好的契機(jī)，同時(shí)也是徽標(biāo)設(shè)計(jì)史上的一個(gè)重大突破和創(chuàng)新。

3結(jié)語(yǔ)

在傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找創(chuàng)新和規(guī)律，一定要注意把握歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，以新的視點(diǎn)、新的思考去揣摩傳統(tǒng)印章與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，探討印章在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)方法，在借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)的新技術(shù)、新思想、新理念和新材料的基礎(chǔ)上，注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學(xué)思想、設(shè)計(jì)理論的研究，深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的民族精神、博大的自然觀和人文情懷，使中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)水平有新的突破，從而設(shè)計(jì)出更有文化韻味的現(xiàn)代標(biāo)志。參考文獻(xiàn)：

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[2] 杭間，何潔，靳埭強(qiáng).中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)[M].山東畫(huà)報(bào)出版，2005.

[3] 楊盛欽.傳統(tǒng)印章對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響.作者簡(jiǎn)介：李玉平（1984—）女，山東臨沂人，碩士，燕京理工學(xué)院助教，研究方向?yàn)椋阂曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與圖形語(yǔ)言研究。