淺談觀音造型的演變

陳清云

摘要：在宋時期開創以來，經過明朝的興盛和發展，最終在清末結束了它偉大的制瓷生涯，這就是福建的德化窯。作為中國南方的五大制瓷工業之一，德化窯的制品質地優良，風格獨特，這與它制作的精美程度非常有關，亦因為此而享有美譽。而德化窯的白瓷觀音作為中國觀音造型的瓷制品中的佼佼者，自然會因為觀音造型的演變而有所不同。觀音形象作為眾多藝術門類的重要題材，對其形象的發展和變遷的探討也有一定的歷史意義。本文基于德化窯白瓷的基礎上，對中國瓷器的觀音造型的變遷進行梳理，提出一些史實和見解，與同行互相學習。

關鍵詞：德化瓷；觀音；造型；演變0引言

在德化窯的一代名師何朝宗的瓷雕作品中，最為著名的就是他所創作的觀音。他所創作的觀音相貌莊嚴又靈動，造型優雅又不失活潑，被世人視為上品。在他的作品中，觀音菩薩身上似乎蘊含著普度眾生、大慈大悲的風貌，在濃厚的宗教氛圍下非常得體，在平常人家擺放，亦有種靜心沉氣的作用。

1德化窯白瓷對觀音造型的影響

德化窯早在宋代就已經開始生產白瓷，直到明代，它生產的白瓷已經代表了全國最高水平。德化窯的白瓷領先與其他白瓷的關鍵在于其優良的胎質。特別是在燒制觀音造型的白瓷中，其胎質決定了德化窯白瓷觀音在制瓷業中響當當的名號。據考證，在德化窯使用的瓷土中，氧化鋁的含量可以高達6%，這樣燒制的瓷土會產生一定量的玻璃，而由這種瓷土制成的胎，其胎質結合緊密，透光度非常高。胎質還包括了釉面，德化瓷白瓷的釉色純白自然，這是由于胎釉中的氧化亞鐵含量相對較低，而氧化鉀的含量則相比較高。在燒制過程中，有意識地使用中性氣氛，才能使得德化窯白瓷的釉色潔白而純凈無雜質。德化窯的白瓷觀音塑像最有特點的地方就是它的造型工藝。在制造的過程中，分開燒制頭、身、座三體，最后插入小件。工匠對觀音的衣紋線條的把握很是到位，比如對于觀音面部的刻畫會小心翼翼，做到細膩而流暢；又比如當衣服有點飄逸的時候，會適當地增加坯體的厚度，然后在脫模之后根據需要剔除相應位置的瓷土，這樣使得線條更加明朗，整體來看其衣著會更加的飄逸生動。德化窯的白瓷觀音有一種永恒的美，這種美不僅是原材料的優質，更是工匠手藝、燒制工藝的優良的結合體。德化窯也有少量五彩瓷觀音的出品，因其數量精銳和做工完美而獨具風韻。

2觀音造型在中國的演變

觀音進入中國民眾視野的原因不得不提的是佛教自印度的傳入。在印度佛教中，觀音起源自婆羅門教其形象有馬、馬身人頭、人頭馬身等等，后來又逐漸轉變為男人的形象。生活在印度社會中的女性地位低下，沒有社會權力，并被認為是威脅民眾信仰的東西。因此，觀音的形象一直以陽剛的男性形象存在。當佛教傳入中國之后，觀音被視為佛教的主要神明之一，其信仰逐漸地深入人心。東晉之前的觀音形象基本與印度一致，都為男性。其臉型方正，線條粗獷。整體風格比較類似古歐洲的男性形象：卷發，發替梳高，眼廓深邃，眼細長并微微睜開，鼻梁堅挺，嘴唇緊閉，表情嚴肅又不失平和。在衣著上，也是模仿西方的形象：上身袒露，斜披、薄裙，佩戴有佛化形象的寶冠、項圈、手鐲和纓洛等等。這些男性形象身形健壯，肌肉堅實。部分觀音的形象已經有印度本土化的傾向，比如膚色較黑，螺紋，薄紗等等。東晉以后，中國的觀音形象逐步擺脫了西方和印度的影響，趨向于本土化。這樣的趨勢有：面貌方面，雖仍是男性形象，但是面部線條柔和，清秀溫潤，只有通過留有胡須才能辨認其男性性征；身材方面，不再是魁梧的壯漢，肩寬和腰寬都有所減少；服飾方面，中式服裝的元素不斷增加，比如衣著更加保守，不再袒胸露乳，佩戴的飾物也開始變得有中國特色。這個階段的觀音形象，是一種處在男性和女性之間的過渡形象。進入隋唐時期，觀音的女性化進程開始出現。直到唐代初期，觀音造型的面部胡須才完全消失，取而代之的是緊俏嬌嫩的女性形象。尤其是到了以肥為美的唐代中期，觀音的女性化不僅只是出現了鵝蛋臉、柳葉眉、櫻桃嘴和丹鳳眼，而且在向著越來越圓潤飽滿的趨勢發展，觀音的身形更加豐滿圓滾，女性的身體特征被突出，比如說細腰和胸部的大小；觀音的衣著也基本上脫離了國外的影響，變得雍容華貴。這種“貴婦”式的觀音形象自此深入人心。在唐代，最終形成了人們對中國觀音的總體形象的想象，其性別和基本的圖式規范都得到了確立。以至于到了宋代，就再也沒有男性觀音的造型出現了。現在，只要人們一提起觀音，在中國人的想象中就會浮現出一位目光安詳，嘴角淺笑，身穿白衣，手持凈瓶的女性神明形象，而提起男性觀音，則反而報以驚訝和不敢相信的態度了。

3結語

德化白瓷觀音像是德化瓷器中的精品，更是中國制瓷業的精品。它在明代晚期至清代早期達到生產的高峰，并隨著1576年明代開放海外貿易的契機出口全世界。其造型在經歷了男性到女性的千年變化之后，其樣貌深深走入大眾的心中，而以觀音為造型的德化窯瓷器也見證這一改變。參考文獻：

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