中國(guó)山水畫中空白藝術(shù)分析

奚為

摘要：中國(guó)山水畫藝術(shù)之所以成為民族文化的象征之一，是因?yàn)槠渲T多獨(dú)特的藝術(shù)特征在哲學(xué)、美學(xué)等方面具備獨(dú)到之處，其中空白藝術(shù)就是其中之一。中國(guó)山水畫能夠以有限的篇幅容納無(wú)限的內(nèi)容，空白藝術(shù)起到重要作用。本文主要在山水畫空白藝術(shù)的哲學(xué)、美學(xué)底蘊(yùn)分析研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫；空白藝術(shù)；表現(xiàn)手法0引言

空白藝術(shù)素有“飛白”“布白”“留白”之美譽(yù)，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)手法，無(wú)論在古典藝術(shù)還是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都被廣泛運(yùn)用。空白藝術(shù)的運(yùn)用主體較為廣泛，西方版面、插畫、油畫，以及我國(guó)繪畫中的年畫、連環(huán)畫，甚至是傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，都會(huì)運(yùn)用空白來(lái)豐富作品的內(nèi)容和空間想象。山水畫是我國(guó)較為特色的繪畫形式，其在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)大自然無(wú)限的變化和魅力，給人帶來(lái)無(wú)限的遐想和視覺(jué)沖擊，這些除了惟妙惟肖的繪制之外，空白的運(yùn)用更是使作品提升到另一個(gè)層次。

1中國(guó)山水畫空白藝術(shù)所依托的哲學(xué)基礎(chǔ)

中西方文化和認(rèn)知上的差異也造成哲學(xué)思想的差異，西方人崇尚理性與科學(xué)，其哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)，在繪畫中的具體表現(xiàn)為細(xì)節(jié)的刻畫、畫底不留空白。我國(guó)山水畫注重天人合一思想，重在展現(xiàn)“神韻”，追求的是一種“空靈”之感。中西方繪畫作品表現(xiàn)手法上的差異是不同民族精神的反應(yīng)，是中西哲學(xué)思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)。中國(guó)山水畫整體欣賞上，空白處看似無(wú)物，實(shí)則布滿意境，給人更為廣闊的想象空間，充分展現(xiàn)了老莊哲學(xué)思想中的宇宙觀。不同于西方哲學(xué)的“主客觀具有明顯的界限”，中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為認(rèn)知是相對(duì)的，二者是相對(duì)統(tǒng)一、相生相成的，中國(guó)山水畫的空白藝術(shù)正體現(xiàn)了這種“實(shí)則虛之，虛則實(shí)之”的中國(guó)哲學(xué)思想。

（1）黑白色彩的對(duì)立統(tǒng)一。我國(guó)山水畫從最初的多色彩逐漸發(fā)展成為黑白對(duì)立的對(duì)比手法的風(fēng)格，經(jīng)歷了幾千年的考驗(yàn)并逐漸發(fā)展成熟，這種黑白對(duì)比的變現(xiàn)手法體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。《周易·系辭上傳》言：“易有太極，是生兩儀”，當(dāng)這種對(duì)立統(tǒng)一的萌芽思想發(fā)展到一定高度，人們對(duì)矛盾現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到一定層次，這種對(duì)立統(tǒng)一思想便成為一切事物發(fā)展變化的根源和規(guī)律。我國(guó)山水畫黑白色彩的對(duì)比表現(xiàn)手法深受這種哲學(xué)思想的影響，甚至可以說(shuō)，中國(guó)山水畫的意境就是陰陽(yáng)之“道”在山水畫中的一種表現(xiàn)形式。山水畫不僅僅是展現(xiàn)靜態(tài)事物，更需要展現(xiàn)作者對(duì)自然、宇宙的認(rèn)知感悟，需要展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)、生動(dòng)、感人的意境，這些都需要空白的使用才能恰到好處的展現(xiàn)。在有限的素材上展現(xiàn)無(wú)限的空間，需要紙素之白與物象之黑有效組合，將紙素之白轉(zhuǎn)化成物象之白，形成和諧統(tǒng)一。山水畫創(chuàng)作的黑白相間，或虛或?qū)崳纬伞耙蕴摼蛯?shí)、以實(shí)就虛”的對(duì)立統(tǒng)一的風(fēng)格，這就是中國(guó)山水畫所追求的“妙在無(wú)處”的構(gòu)圖論。

（2）意境依附的虛實(shí)相生相成。中國(guó)山水畫的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是意境的表達(dá)，有限的空間內(nèi)通過(guò)虛實(shí)的相生相成，創(chuàng)造一個(gè)廣闊的想象空間，使意境出于繪畫作品而高于形式之上。這種虛實(shí)的哲學(xué)思想主要源于老莊哲學(xué)，“道之為物，惟恍惟惚”，“謂盈虛衰殺，彼為盈虛非”。無(wú)論老子的“有”“無(wú)”思想，還是莊子的“盈”“虛”思想，其實(shí)就是我們所研究的山水畫中的虛實(shí)。在我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系中，“有無(wú)”“盈虛”“道物”都是相生相成的，不存在矛盾沖突，兩者之間的關(guān)系表現(xiàn)為實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生，相互轉(zhuǎn)換滲透，這就是我國(guó)水墨山水畫的意境論得以產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)。虛實(shí)的哲學(xué)思想具體到中國(guó)山水畫作中，實(shí)物多為行筆所致的可觀形象，虛像則是空白所留給人們的藝術(shù)想象的世界。

（3）心境的互依互現(xiàn)。中國(guó)山水畫風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在唐朝，受先秦“天人合一”哲學(xué)思想的影響，唐以后的畫家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，更為注重可觀可感的精神世界，世界萬(wàn)物與個(gè)人內(nèi)心為一體。因此畫作除展現(xiàn)自然之美，更需展現(xiàn)人對(duì)自然認(rèn)知和感知的情感之美。諸如“天地與我并生，而萬(wàn)物與我合一”，“大人者與天地合其德”等思想的不斷影響下，空白藝術(shù)得以發(fā)展并逐漸成熟完善。在中國(guó)藝術(shù)家看來(lái)，繪畫是藝術(shù)家對(duì)自然物象的心靈能動(dòng)反應(yīng)，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的感悟認(rèn)知、想象聯(lián)想的加工所展現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。正如石濤說(shuō)：“夫一畫含萬(wàn)物之中，畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心，如天之造生，地之造成，此所以受也。”

2中國(guó)山水畫空白藝術(shù)的美學(xué)底蘊(yùn)

作為一種物態(tài)化的審美客體，中國(guó)山水畫的最大美學(xué)功效在于畫家以其對(duì)客體的自我內(nèi)心感悟，通過(guò)藝術(shù)形象的創(chuàng)造和物態(tài)內(nèi)在精神的傳達(dá)，來(lái)喚起欣賞主體的審美體驗(yàn)。通過(guò)畫作想欣賞主體傳達(dá)主客合一、自然意境合一的思想與美學(xué)傾向，而這些功效的表達(dá)與傳遞，是通過(guò)作家在創(chuàng)造是巧妙地運(yùn)用空白藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（1）雙向、均衡的審美內(nèi)涵。從美學(xué)理論出發(fā)，審美是一個(gè)雙向過(guò)程，它不僅包括觀賞者對(duì)作品藝術(shù)美的接收過(guò)程，還應(yīng)包括創(chuàng)作者對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)加工的過(guò)程，只有創(chuàng)作者通過(guò)筆墨在有限的紙素上，將作者對(duì)自然景物的理解與內(nèi)心感悟藝術(shù)化，才能夠在觀賞者腦中產(chǎn)生美好而又富于想象的畫面。觀賞者的審美過(guò)程從另一角度來(lái)說(shuō)，是對(duì)作品進(jìn)行重新創(chuàng)造的過(guò)程，通過(guò)對(duì)山水畫作品藝術(shù)信息的接收，進(jìn)而在大腦中進(jìn)行重新加工、聯(lián)想想象，進(jìn)而在大腦中重新展現(xiàn)一幅更為廣闊的景象。這個(gè)重塑的過(guò)程就需要空白藝術(shù)來(lái)推動(dòng)，運(yùn)用空白展現(xiàn)無(wú)限遐想，給作品的審美內(nèi)涵注入活的靈氣。一幅成功的山水畫得益于其實(shí)景處理與因心造境的虛像處理，何處留白、何處實(shí)景皆有學(xué)問(wèn)。通常來(lái)講，山水畫的空白是暗示而非直觀，以達(dá)到“無(wú)畫處成妙境”的藝術(shù)境界。因此，山水畫審美的雙向性與均衡性主要體現(xiàn)在空白藝術(shù)上。

（2）空白所展現(xiàn)出的自然意韻。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說(shuō)：“夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之為病也而成謹(jǐn)慎。”中國(guó)山水畫注重意境的創(chuàng)造，其是通過(guò)對(duì)客觀自然景色的描繪，運(yùn)用空白等藝術(shù)手法進(jìn)行加工創(chuàng)造，進(jìn)而創(chuàng)造自然的意蘊(yùn)之美。可以說(shuō)，中國(guó)山水畫追求的是自然美與意境美的高度統(tǒng)一。橋妙的運(yùn)用空白藝術(shù)，將自然之美景與自然之意蘊(yùn)完美地結(jié)合起來(lái)，以自然之物出發(fā)觸發(fā)感悟，以留白之處出發(fā)產(chǎn)生想象，使畫作給欣賞者以“直似紙上自然應(yīng)有此畫，直似紙上自然生出此畫”之感。山水畫空白藝術(shù)的另一妙處之所在正如齊白石說(shuō)的，“作畫要形神皆備。不能畫得太像，太像則匠；又不能畫得不像，不像則妄。”山水畫的最高境界在于“作畫妙在似與不似之間”方能展現(xiàn)自然之意蘊(yùn)。

（3）依托空白對(duì)比的情感表達(dá)。中國(guó)山水畫以其無(wú)聲的形式給觀者傳遞情感，因此創(chuàng)作者對(duì)自然的認(rèn)知與感悟以及對(duì)人生哲學(xué)的獨(dú)特理解，都是通過(guò)融入紙面效果來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從山水畫的構(gòu)成物像來(lái)看，實(shí)像的自然景物傳達(dá)了自然之意蘊(yùn)，而虛像的空白則在有限之中展現(xiàn)無(wú)限的情感，正是對(duì)這種虛像的追求營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)情畫意的意境，這種意境的創(chuàng)造與傳達(dá)也決定了創(chuàng)作者的主體情感在畫作中的重要地位。以空白寄托創(chuàng)作者的情感，這種情感的表達(dá)是始終貫穿在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的，正如石濤所說(shuō)，“吾寫此紙時(shí)，心入春江水，江花隨我開(kāi)，江水隨我起。”參考文獻(xiàn)：

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