論穿越電影的審美接受

張憶萌

摘要：“穿越”是近年來網絡上風靡的新名詞，穿越電影則是對穿越時空這一類新型題材的電影作品的統稱。穿越電影能夠從眾多電影類型中脫穎而出，風靡全球電影院線，必定要契合當下審美接受心理，最大限度地滿足觀眾的審美期待，令觀眾獲得充分的審美享受。本文從接受美學角度入手，試從期待視野、潛移互動和藝術共鳴與升華三個方面分析穿越電影的受眾心理，為穿越電影從眾多電影類型中脫穎而出提供理論依據。

關鍵詞：穿越電影；審美活動；審美接受1期待視野中的創新期待

“期待視野”指接受者在進入接受過程之前，根據自身的審美經驗和審美趣味等，對接受客體的預先估計與期盼，是審美期待的心理基礎，包含著定向期待和創新期待兩個方面。在電影欣賞的審美活動中，定向期待表現為按照原有觀影的欣賞習慣，欣賞方式、審美經驗和審美趣味選擇和理解影片。創新期待則是“期待視野”中更深層的結構，是人類更內在、更深刻的創新愿望與傾向。“當代藝術心理學認為，認知深層心理中還有一種探索內驅力，它表現為一種探索新事物、新因素的愿望，用樸素的話來說，就是好奇心。”[1]在電影欣賞的審美活動中，這種創新期待表現為受眾對電影題材的獨創、故事的新穎、風格的奇崛、電影語言的創新等方面的審美需求。富有新意的電影，更容易吸引觀眾的審美注意，激發觀眾的審美想象，使觀眾獲得更加新奇的審美體驗和更加獨特的審美認識。事實上，穿越電影的流行正源于這種創新期待。

穿越電影的特點就在于其極大的包容性和創造性。一部穿越電影可以同時具備一般電影所具有的科幻、動作、搞笑、愛情等元素，并憑借“穿越”元素本身天然所具有的創造情境的能力將這些元素完美的糅合，進行獨具魅力的再創造，形成一種前所未有的想象力“場域”。而穿越電影不受時空束縛的特點，使它創造出的故事獨特而富有新意，更易引發觀眾的聯想。在電影語言方面，穿越電影并不強調拍攝內容與電影語言的一致性。我們常常可以在古代場景中發現現代偶像劇的鏡頭語言風格，甚至加之動畫音效等等，體現出十足的創新意識。在影片主題方面，傳統電影總是以突出英雄圣賢而顯得壯麗而輝煌。而穿越電影更注重不起眼的小人物和生活的瑣事，電影更貼近生活，更能與觀眾產生共鳴。穿越電影的一系列探索性和創造性的傾向，使得觀眾的審美視界和欣賞水平不斷地擴大和提高，進而使更多的穿越電影了得到觀眾認同。

2審美活動中的潛移互動

電影欣賞作為一種審美活動，觀眾與電影實際上是一種審美主客體的關系，其審美主體的作用是包含著被動與主動兩個方面的。一方面，作為審美客體的觀眾需要被動地接受影片的故事情節、敘事結構、人物形象，陷入審美客體所期待的藝術認同；另一方面作為審美主體的觀眾在審美活動中，也在主動地根據自己現有審美經驗和審美趣味對影片進行富有個性的補充與加工。

穿越電影不僅將這種審美主體與審美客體之間的互相作用發揮到了極致，更著重強調了觀眾作為審美主體的主動性。穿越電影著重于影片整體結構模式的復雜與創新，這種新的敘述模式使得觀眾在欣賞電影的同時，下意識的進行思考判斷，主動地的分析現有線索并生成故事情節，形成了一個積極思維的過程。受眾審美主體的地位被強調，而不是陷入電影制作者對故事本文原本期待的認同。

電影觀賞也包含著兩次同化過程。“一次同化”是淺層次的，指的是觀眾與角色目光的同化，當觀眾作為旁觀者分析影片時，實際上就進入了“一次同化”的過程。而“二次同化”則更強調主觀情感的帶入，它往往通過攝影機的巧妙引導，將觀眾領進絲絲入扣的敘事情節之中，逐步消解著觀眾的自我意識，達到與角色的同喜同憂的效果，完成觀眾與銀幕上角色的同化。當觀眾在觀看穿越電影時，也在潛意識中把自己投射到影片主人公身上，實現了觀眾與影片中角色的同化，從而完成了電影觀賞過程中觀眾的雙重同化。通過主觀情感的帶入，就好像在親自體驗這種角色扮演游戲，得到在實際生活中無法體驗的快感。

3藝術的共鳴與升華

弗洛伊德認為，力比多是一種本能和力量，是人的心理現象發生的驅動力，它存在于無意識的精神層次之中，并占據其大部分內容。這些力比多驅動力可能與現有的文明行為規范相抵觸，其中求同與控制力比多的需要導致了個體的不安與紊亂，進而促使個體利用自我防衛機制將這些未滿足的心靈能量在其他形式當中得到釋放。

力比多釋放的途徑之一，就是夢境。“電影是具有現實、夢、幻想的三重奏，并存在著一種包含‘入片狀態的特殊形式”。[2]電影基于現實卻又超越現實，充滿想象與夢幻的特性滿足了觀眾內心壓抑的種種愿望，雖然可以清楚地意識到眼前的一切不過是虛擬的影像，但又不自覺的陷入其中，無意識的將銀幕上的一切當作現實。這種“入片狀態”實際上就是觀影過程中現實與夢境的融合。

如果說穿越電影的形式類似于一場游戲，那么穿越電影本身則是一場夢。超越時間、回到過去、預知未來一直是人類自誕生以來的愿望。正是“逝者如斯”不可挽回、空間距離的不可消除，使得一代又一代陷入不斷的幻想和憧憬中。穿越電影正是以真正“身臨其境”構成了它巨大的藝術魅力。它用光影交錯、時間轉換喚起人們內心深處的期待，不斷地將普通人的穿越夢想具體化、豐富化、創意化，滿足了人們在時空領域內所渴望的主宰權和控制力，在電影銀幕上實現了人們的多年夙愿。

力比多轉移最常見的形式除了夢境之外，便是藝術升華。“經由情感，某些重要的心理內容被投射到對象之中，以便對象被同化于主體并且與主體結合到這樣一種程度，以致他覺得他自己仿佛就在對象之中。”[3]電影欣賞則是觀眾將自己的本能沖動轉化到一個新的方向的升華過程。在生活壓抑，精神疲憊的現代社會，人們被統治于一個分秒必爭、競爭巨大的社會秩序中。價值觀物質化造成的生存壓力無法排解，追求個體的自由和快樂往往被不如人意的現實境遇所限制和束縛。與此同時，現代理性造成的人性失衡令社會出現了認同危機與信任危機，導致現代人在強大的理性社會里自我價值得不到體現，自我身份得不到認同，人際關系緊張而虛偽，造成了彷徨、焦慮等心理上的失落感。由于在現實世界中難以尋得心靈棲息的港灣，于是人們訴諸幻想，在審美領域以替代性的滿足來彌補這種心理失衡。此時的消費者進入電影院不再是為了受教育，不再是為了欣賞藝術家的個性，而是為了獲得自我娛樂和滿足。從審美心理上來分析，穿越電影所具有的迷人的“時空穿梭”的魔力，恰好為消費文化下的大眾提供了新型的狂歡化的審美體驗。穿越電影本質上就是將現代人對現實世界不滿的宣泄、對個體自由與快樂的渴望、對自我價值的認同和對美好愛情忠誠友情的向往放置于一個全新時空得以實現，讓觀眾可以暫且卸下偽裝的面具，沉重的包袱，不得志的壓抑，感情的缺失，將期待與理想通過電影科技營造的虛擬而又超真實的世界得以完成和實現，通過移情放肆地享受生命的另一種可能性，進而獲得異常或者超常的愉悅和快感，使觀眾深層心理能量得到爆發、釋放、宣泄和升華，達到一種情感上自我實現與自我超越。參考文獻：

[1] 章柏青，張衛.電影觀眾學[M].北京：中國電影出版社，1994.

[2] 克里斯蒂安·麥茨.想象的能指：精神分析與電影[M].王志敏，譯.北京：中國廣播電視出版社，2006.

[3] 榮格.心理學與文學[M].馮川，蘇克，譯.北京：三聯書店，1987.