一個(gè)民族的勇氣和韌勁

尹凝瑤

口述史的意義在于，它對(duì)同一事件的多元敘述呈現(xiàn)出與“過去”不同的多個(gè)側(cè)面。不同的聲音之間，有“共存、互擾、矛盾”；不同的聲部之間也常有“遮掩覆蓋”；也許還有人試圖將自己的聲音作為獨(dú)唱，而將歷史簡(jiǎn)單畫上句號(hào)。我曾為此迷惑不解，現(xiàn)在則越發(fā)清晰地認(rèn)識(shí)到，這種“羅生門”式的歷史真實(shí)，才是歷史的至少一種意義所在。 ——傅光明

永康人趙飛云有門獨(dú)到的手藝——鑲牙，他靠著這門活一直在泰國(guó)過得有滋有味；同樣有一門絕活的永康人施錦春，正在為找不到徒弟來繼承鑿花技術(shù)而苦惱；更多的身懷絕技的永康手藝人，則丟下了曾經(jīng)已經(jīng)不再風(fēng)光的手藝，過著自己孤單的晚年……

浙江省社會(huì)科學(xué)院浙江省歷史文化研究中心選取了被譽(yù)為“百工之鄉(xiāng)”的永康，先后尋訪30多位老手藝人，記錄下他們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)藝過程的口述歷史，總共七十萬字。這些珍貴的文字資料經(jīng)過整理后結(jié)集成冊(cè)，名為《永康手藝人口述史》。

很少有人把目光專注于此。那些有別于官府工匠的傳統(tǒng)手藝人，幾千年來生活在底層，以自己的專門技術(shù)給百姓提供種種看來并不起眼卻是必須的物件或服務(wù)。艱難謀食，頑強(qiáng)圖存，他們的生存之道與折射出來的精神，可稱得上工藝中的偉大者。在傳統(tǒng)社會(huì)身份的階梯排列中，“工”始終列于“農(nóng)”之后，只要有田可種，很少人愿意離鄉(xiāng)背井，去憑手藝謀生的。現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人，盡管只是機(jī)器的附庸，倒在若干近代思想體系與社會(huì)操作中被歸為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，盡管有虛言的成分，事實(shí)上，至少比農(nóng)民獲得了更大的發(fā)言權(quán)和影響力。