從汪精衛(wèi)到曼德拉

雪珥

（一）

把曼德拉與汪精衛(wèi)放在一起。一個(gè)偉人與一個(gè)奸人，注定是很容易挨板磚的。

不過(guò)，在你們?nèi)映霭宕u之前，還是耐心先看看他們之間的“三同一異”：

首先，他們都是推翻“舊制度”的先驅(qū)。曼德拉所攻擊的“舊制度”，是南非的種族隔離政策；而汪精衛(wèi)攻擊的“舊制度”，是滿清的封建專制。其次，他們都是“大革命”的明星。第三。他們所投身的“大革命”，的確都成功地推翻了“舊制度”——準(zhǔn)確地說(shuō)，至少在形式上推翻了“舊制度”，他們也因此分享了巨大的革命紅利，成為新政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人。

“一異”則是：“大革命”之后，曼德拉致力于建設(shè)了一種“新制度”，成功避免了南非完全可能爆發(fā)的種族報(bào)復(fù)。實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)過(guò)渡；汪精衛(wèi)則致力于給“舊制度”換發(fā)新的產(chǎn)權(quán)證，把主人從“滿清”換成了“國(guó)民黨”。

（二）

贊美曼德拉的同時(shí)，不應(yīng)該忘記、甚至更應(yīng)該贊美德克勒克。

這位當(dāng)年的南非總統(tǒng)，作為“舊制度”的領(lǐng)導(dǎo)核心，在掌握著貌似強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)下，卻能以謙卑之心而行明智之舉，與“大革命”的領(lǐng)袖曼德拉攜手，一同終結(jié)了“舊制度”。可以說(shuō)，沒(méi)有他的參與，南非的“大革命”一定不會(huì)如此和平，“大革命”之后的南非也一定不會(huì)如此穩(wěn)定。

德克勒克將曼德拉稱為“敵對(duì)的兄弟”。與曼德拉相比，德克勒克的行為更需要勇氣和智慧，因?yàn)椋鳛榉纯拐咄挥幸粭l路可走，而作為統(tǒng)治者，卻往往容易受困于幾種不同的選項(xiàng)——是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“舊制度”，“與汝偕亡”，還是與時(shí)俱進(jìn)，適度妥協(xié)，從而實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)轉(zhuǎn)軌？

1993年，在共同領(lǐng)取當(dāng)年的諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)，曼德拉盛贊德克勒克：“有勇氣承認(rèn)種族隔離制度給我們的國(guó)家和人民造成了可怕的錯(cuò)誤，并且有必要的遠(yuǎn)見來(lái)理解并接受這一點(diǎn)。即所有南非人必須通過(guò)協(xié)商來(lái)共同決定他們的未來(lái)。”諾貝爾獎(jiǎng)的提名理由中，對(duì)這兩位“敵對(duì)的兄弟”給予了中肯的評(píng)價(jià)：“他們?yōu)楹推浇K結(jié)種族隔離政策而努力，并為新的民主南非奠定了基礎(chǔ)。”

（三）

與曼德拉遇到德克勒克相似。汪精衛(wèi)遇到了善耆、載灃等人，得以避免從“大革命”先驅(qū)成為“先烈”——盡管汪精衛(wèi)被捕的原因，正是要用炸彈暗殺載灃。

汪精衛(wèi)被捕后，主管民政部（執(zhí)掌民政、公安等）的肅親王善耆親臨審訊。極為優(yōu)待汪氏，“一切皆照國(guó)事犯文明之法相待”，沒(méi)有刑訊逼供，不必下跪，甚至還送書送報(bào)，開創(chuàng)了優(yōu)待政治犯的中國(guó)先例。在他斡旋下，載灃考慮到“黨禍日夕相尋，恐益重其怒，乃作釋怨之舉，博寬大之名。”（《清史紀(jì)事本末》）

此前，善耆就一直主張，對(duì)付革命者的最好辦法，一是“刷新政治，以去黨人口實(shí)”，二是“寬容黨人，開其自新之路”。他曾經(jīng)為那個(gè)時(shí)代做了精辟的總結(jié)：“革命思想之興起，是由于政治不良基因所致，此類事為遠(yuǎn)在法國(guó)、近在葡萄牙等國(guó)的革命經(jīng)歷所證實(shí)。如果一國(guó)的政治得到民眾的信任，則欲革命也無(wú)人呼應(yīng)。由此如欲根絕革命運(yùn)動(dòng)唯有實(shí)行良政，別無(wú)他法。然而我大清上自親貴下至小吏，并不解政治為何物，只知肥私。如此失去天下之人心，其趨勢(shì)已接近亡國(guó)。”

辛亥革命之后。“下崗”了的滿清皇族，卻成功地實(shí)現(xiàn)“軟著陸”，全身而退，而同時(shí)期俄國(guó)沙皇羅曼諾夫家族，則在紅色恐怖中被滅門焚尸、銼骨揚(yáng)灰。不能否認(rèn)，滿清皇族得以善終，與其后期的政治開明不無(wú)關(guān)系。

善耆、載灃等人，與德克勒克的區(qū)別在于：德克勒克得到了世人的普遍認(rèn)可與高度評(píng)價(jià)，而善耆、載灃等，卻因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)的寬容而飽受譏諷。

后世的很多史家，多將他們的寬容解讀為對(duì)革命的畏懼與忽悠，只是表面“迎合”而已。這些史家恰恰忘記了：一個(gè)實(shí)力完全占據(jù)上風(fēng)的執(zhí)政者，不惜低聲下氣地“迎合”羽翼未豐的反叛者，而不是將威風(fēng)進(jìn)行到底，痛打落水狗，這樣的自律與寬容在中國(guó)歷史上乎前乏古人、后缺來(lái)者。

攝政王載灃，后人對(duì)他的普遍評(píng)價(jià)，居然是“窩囊”二字——倘或他不窩囊。1911年的中國(guó)又會(huì)出現(xiàn)什么局面呢？至少，如今說(shuō)德克勒克“窩囊”的，絕對(duì)沒(méi)有幾個(gè)人。

（四）

曼德拉及其所領(lǐng)導(dǎo)的“非國(guó)大”，在取得政權(quán)之后，并沒(méi)有將革命進(jìn)行到底，而是推行“真相與和解”運(yùn)動(dòng)：全面調(diào)查種族隔離政策推行期間，各種嚴(yán)重侵犯人權(quán)事件的真相，鼓勵(lì)受害者講出真相以恢復(fù)他們的公民尊嚴(yán)，并提出如何對(duì)這些受害者給予救助；同時(shí)，對(duì)那些服從政治指令嚴(yán)重侵犯人權(quán)、但已向真相委員會(huì)講出所有事實(shí)真相的犯罪者實(shí)施大赦。

無(wú)論“真相”，還是“和解”，在中國(guó)都是極為稀缺的奢侈品。將敵人描繪成笨蛋兼混蛋，將自己描繪成大救星，無(wú)論朝野，都酷愛如此，各方都不在乎“真相”；中國(guó)也是個(gè)講究贏者通吃的國(guó)度，“和解”幾乎等同于無(wú)能，最多只能是一種臨時(shí)措施，而對(duì)于勝利了的革命者而言，“和解”意味著對(duì)不起自己。

汪精衛(wèi)在成為革命政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人之后，基本忘記了自己本身正是“和解”的紅利，而表現(xiàn)出與善耆、載灃完全不同的強(qiáng)悍執(zhí)政的自信。1932年，貴為國(guó)民政府行政院長(zhǎng)的汪精衛(wèi)，痛斥“國(guó)難會(huì)議”代表王造時(shí)：“國(guó)難會(huì)議是政府召集的，我們是主人，諸位是客人。諸位如果不滿意政府的辦法，去革命好了！我們流血革命，打出來(lái)的政權(quán)，豈能隨便說(shuō)開放就開放！”

王造時(shí)回答說(shuō)：“革命不是哪個(gè)人哪個(gè)黨派的專利品。如果逼得人民無(wú)路可走，自然有人會(huì)去革命……中山先生的遺教‘天下為公，汪先生的話，未免變?yōu)椤煜聻樗搅耍　保ㄞD(zhuǎn)錄自余世存《非常道》）

（五）

其實(shí)，無(wú)論曼德拉還是汪精衛(wèi)，在“舊制度”與“大革命”的歷史關(guān)頭，影響其走向的。絕非僅僅是個(gè)人偏好。

不同政治勢(shì)力的力量對(duì)比，是造成歷史的關(guān)鍵因素。曼德拉即便不欲推行“真相與和解”，當(dāng)時(shí)的南非、當(dāng)時(shí)的世界，能允許南非黑人對(duì)白人進(jìn)行殘酷的報(bào)復(fù)嗎？而汪院長(zhǎng)的強(qiáng)悍表白，也是因?yàn)閲?guó)民黨已經(jīng)形成了一家獨(dú)大的壟斷局面。

文化上的差異，或許是更為根本的：倘或在中國(guó)要做曼德拉，甚至要做甘地、華盛頓，往往只有迂腐書生才行，而在這類曼德拉、甘地、華盛頓還沒(méi)出苗的時(shí)候，就會(huì)被人徹底踩爛——踩的人，甚至往往是所謂的同志。

自秦以來(lái)，中國(guó)的政治文化就是梁?jiǎn)⒊^的“一人為剛?cè)f夫柔”。“數(shù)千年民賊，既以國(guó)家為彼一姓之私產(chǎn)，于是凡百經(jīng)營(yíng)，凡百措置，皆為保護(hù)己之私產(chǎn)而設(shè)，此實(shí)中國(guó)數(shù)千年來(lái)政術(shù)之總根源也。”（《中國(guó)近十年史》）而各種名目的爭(zhēng)斗，其本質(zhì)就是為了爭(zhēng)奪這份“私產(chǎn)”的唯一產(chǎn)權(quán)證而已。

1848年，大清國(guó)體制內(nèi)改革者、福建巡撫徐繼畬，在其著作《瀛環(huán)志略》中，高度評(píng)價(jià)了美國(guó)開國(guó)總統(tǒng)華盛頓：華盛頓率眾起義，堪比陳勝、吳廣；割據(jù)一方，堪比曹操、劉備，等到功成名就時(shí)，卻“不僭位號(hào)，不傳子孫”，這種“天下為公”的高風(fēng)亮節(jié)，堪比堯、舜、禹（“駸駸乎三代之遺意”）。徐繼畬的這段話，后來(lái)以中文直接鐫刻在了美國(guó)首都的“華盛頓紀(jì)念碑”上，至今為人憑吊。

徐的潛臺(tái)詞正是一“三代”之后，中國(guó)再也沒(méi)有出現(xiàn)那樣的人物了，面對(duì)華盛頓，只有慚愧和無(wú)奈：臣妾做不到呀！

如今，我們仰望曼德拉，除了看到PM2.5普遍超標(biāo)的霧霾之外，還能看到些什么呢？