信念無價

陳奎

2008年4月15日，羅馬教皇本篤十六世訪問美國，計劃在華盛頓露天廣場舉行彌撒儀式。由于人數(shù)眾多，彌撒門票成了稀缺資源。倒票行為應運而生，原本免費發(fā)放的門票被迅速炒到200美元以上。

對此，教皇的一位女發(fā)言人說：“門票市場不應該存在——你不能花錢慶祝神圣慶典。”

“我花錢，不就是為了參加慶典？”搶購到門票的人反問。

顯然，他們曲解了女發(fā)言人言中之意——你可以花錢從黃牛黨手中買到彌撒門票，但如果你認為彌撒的體驗是用錢換來的話，那么這種感受就被玷污了。

在新書《金錢不能買什么》中，美國哈佛大學教授邁克爾·桑德爾借這個故事表達了自己的擔憂：近幾十年來，在我們生活的幾乎每一個層面，醫(yī)療、教育、政府、法律、藝術、體育，甚至家庭生活和人際關系等，非市場的準則都已被市場價值排擠出局。

讀罷《金錢不能買什么》，桑德爾的問題在我心中久久回響——在建設社會主義市場經(jīng)濟的過程中，我們的黨員干部能不能正確回答“桑德爾之問”，守住黨員的底線？

“硬幣”的另一面

對于市場的作用，桑德爾并沒有否認。

“市場和市場觀念得到了無與倫比的聲譽，這是可以理解的。事實證明，在增進富裕和繁榮方面，任何其他組織商品生產(chǎn)和分配的機制都不曾取得過如此的成功。”在《金錢不能買什么》開篇，桑德爾就高度肯定了市場對經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的巨大作用。

對今天的中國而言，市場的作用更為明顯和深遠。

黨的十一屆三中全會以來，中國開始從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉變：1984年，黨的十二屆三中全會提出發(fā)展有計劃的商品經(jīng)濟；1992年，黨的十四大提出發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟；2013年，黨的十八屆三中全會又提出，讓市場在資源配置中起決定性作用……隨著社會主義市場經(jīng)濟理論和實踐的不斷完善，中國經(jīng)濟也高歌猛進，到今天已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體。

然而，市場就像一枚旋轉著的硬幣：當人們注意到它光鮮亮麗的一面時，卻忽視了它消極的另一面——市場法則往往讓人信仰迷失。

放眼全球，市場的行為準則逐漸從經(jīng)濟領域向思想領域延伸，開始影響人們的意識和行為。

而這，就是桑德爾論述的核心：在市場經(jīng)濟的影響下，“我們已經(jīng)從一個擁有市場經(jīng)濟的社會變成了市場化的社會”。

對此，桑德爾深感擔憂：在這樣的社會里，人們的行為方式正在被逐漸改變。

“萬物都有價”的陷阱

2013年7月8日，原鐵道部部長劉志軍案公開宣判。法院一審判處劉志軍死刑、緩期兩年執(zhí)行，并沒收全部個人財產(chǎn)。

作為一個農(nóng)民的兒子，劉志軍自幼吃苦，成年后也曾經(jīng)努力奮斗，終于成為一名正部級干部——這樣一個從基層成長起來的干部，如何會墮落為罪犯？

劉志軍墮落的心理動因，就是市場價值觀。

市場價值觀是什么？

按照桑德爾的理論，在市場經(jīng)濟的持續(xù)繁榮中，市場行為模式會滲透進其他領域，讓人們逐漸習慣以金錢來衡量事物的價值，甚至包括了親情、友情、愛情、忠誠、信仰等。

這就逐漸催生了一個新的社會倫理學概念：市場價值觀。

對黨員干部而言，市場價值觀是一個巨大的陷阱：一旦進入，就將萬劫不復。

市場價值觀對黨員干部的腐蝕作用分為兩步——

第一步：市場價值觀講究萬事萬物都能“交易”。在這種價值觀影響下，黨員干部理想信念會被逐漸削弱，行為模式逐漸和奉獻精神、進取意識、艱苦奮斗精神等黨性品質(zhì)相對立，直到黨性動搖，價值觀被徹底改變。

第二步：市場價值觀會催生拜金主義、享樂主義和奢靡之風。在這樣的錯誤價值觀影響下，“權錢交易”和“權色交易”等腐敗行為就產(chǎn)生了。

縱觀近年來的落馬官員，絕大部分都是掉進這個陷阱，身敗名裂。

如何才能避免市場價值觀的影響？

對此，桑德爾表示，在社會生活領域，一些東西能夠被交易，但另一些就一定不能——而只有分清了個中區(qū)別，才能免于市場價值觀的腐蝕。

金錢不能買什么？

在巫溪縣天元鄉(xiāng)新田村，有一位名叫劉坤賢的鄉(xiāng)村教師。

新田村位于海拔1600米的高山上，自然條件惡劣。1983年8月，劉坤賢來到新田小學，月工資才9.5元。

由于學校經(jīng)費緊張，劉坤賢自己動手修桌椅、平整操場、組裝籃球架……30年間，他一點點改變了學校的教學條件。

1995年，劉坤賢到河南煤窯打工，希望給學校增加一點經(jīng)費。卻不想，在煤礦的一次生產(chǎn)事故中，他的左大腿動脈被纜繩割斷，被迫截肢。

當人們都以為劉坤賢將告別講臺時，拄著拐杖的他再次出現(xiàn)在講臺上。

2011年，劉坤賢突發(fā)腦溢血，導致右手活動能力衰弱，表達能力也大不如前。為了給孩子們上課，劉坤賢咬著牙刻苦練習，終于重回講臺。

劉坤賢本可以走出大山，尋找能掙錢、條件好的工作——在市場價值觀的邏輯下，這樣做才符合常理。

然而，劉坤賢并沒有這樣做。相反，他在清貧艱苦的崗位上一干就是30年，為此殘疾也在所不惜。

是什么讓他如此堅持？

我想，那就是一個共產(chǎn)黨員的信念——那是一種包含了堅定信仰、執(zhí)著追求、奉獻精神、進取意識、創(chuàng)新品質(zhì)等內(nèi)涵的強大精神力量。

回望我們黨的歷史，就是一部堅持信念、追求理想的奮斗史——

在革命戰(zhàn)爭時期，無數(shù)革命先烈抱定救亡圖存的信念，拋頭顱、灑熱血，締造了一個人民當家作主的新中國。

在社會主義建設時期，一代代共產(chǎn)黨員抱定建設強大祖國的信念，艱苦奮斗、忘我奉獻，為一窮二白的中國打下了工業(yè)化、現(xiàn)代化的堅實基礎。

在改革開放新時期，廣大黨員干部抱定中華民族偉大復興的信念，銳意進取、大膽創(chuàng)新，建設出一個世界經(jīng)濟總量第二的新興大國。

今天，當改革開放進一步深化，作為改革核心力量的共產(chǎn)黨員群體，更需要明白信念的價值——對一個黨員而言，信念既是最寶貴的精神財富，也是最強大的力量源泉。

這種價值，就是金錢買不到的。

（作者系中共巫溪縣委常委、組織部長）