酣酣幸福的人

馬亮

“田”字的縱橫線條，究竟代表田埂還是代表水渠？?jī)烧叨寄苷f(shuō)通。終究，我們的祖先很早就認(rèn)識(shí)了水土共濟(jì)對(duì)生命養(yǎng)育的重要，也很早就開(kāi)始有水利設(shè)施了。

“田”字誰(shuí)都認(rèn)識(shí)，這個(gè)字在甲骨文中就已經(jīng)有了穩(wěn)定的原形，雖然也有不同的寫法，但造字思路沒(méi)有大的變化，只不過(guò)簡(jiǎn)繁有區(qū)別而已。許多人以為我們今天才將田地搞成阡正陌直的方格，這是不對(duì)的。幾千年前，中華大地上的耕地就是這樣。明白這緣由，就很容易理解“田”字的來(lái)歷，看到其他變化了的古“田”字也就很容易辨認(rèn)了。“田”字的縱橫線條，究竟代表田埂還是代表水渠？?jī)烧叨寄苷f(shuō)通。終究，我們的祖先很早就認(rèn)識(shí)了水土共濟(jì)對(duì)生命養(yǎng)育的重要，也很早就開(kāi)始有水利設(shè)施了。

“井”字的象形也特簡(jiǎn)潔：井欄四木相交。在青銅器銘文中，“井”字中間多有一點(diǎn)。傳說(shuō)在舜的時(shí)代，伯益發(fā)明了井。但也有人說(shuō)在軒轅黃帝時(shí)代井就出現(xiàn)了，并且用來(lái)生活和灌溉農(nóng)田。考古研究表明，中原地區(qū)最遲四千年前就已經(jīng)有了比較成熟的水井利用技術(shù)，而江南則更早，在五千到六千年前就有了水井。這就使我們的祖先可以部分?jǐn)[脫河湖對(duì)生存的限制拘束，更自由地在田地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了。

看看古“田”字，再看看“井”字，像不像在田地中間打了一口井？古時(shí)有井田制，因此我們可以相信這兩個(gè)字具有密切的關(guān)系。但且慢，“田”字在甲骨文中多用于打獵，而且應(yīng)該是專指在平原地區(qū)圍獵，“田獵”在一些古籍中是個(gè)常用詞。所以這個(gè)“田”字應(yīng)該是產(chǎn)生于從狩獵文明向農(nóng)耕文明過(guò)渡的時(shí)期，使用上也因地而異。

“里”最早是社會(huì)組織單位，《周禮》上講：五家為鄰，五鄰為里。就是說(shuō)一里共有二十五戶人家。后來(lái)隨著人口增多，對(duì)土地壓力增大，一里先后增到五十戶、一百戶。那么，為什么要用“田”和“土”來(lái)造這個(gè)“里”字呢？我的理解是這樣的，土是生命繁衍的母體，是大自然億萬(wàn)年運(yùn)動(dòng)制造出來(lái)的；但是在土上造出田，則是人類自覺(jué)的行為，是人類社會(huì)活動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果。

我們可以想象一下：在遙遠(yuǎn)的古代，一群人共同耕作居所周圍的田地，他們所有的希望和幸福全寄托在土地上，日出而作日入而息。到春天社日時(shí)聚集在村頭樹(shù)下，或摶土為社或立石為社，無(wú)論是富裕者以動(dòng)物牛豬雞作犧牲，還是貧窮人的粗食淡蔬寡酒，正式獻(xiàn)祭之后總是最歡樂(lè)的時(shí)刻。飲酒歌舞，忘卻終年勞作的辛苦，半夜始帶醉扶歸，南鄰敲門北院狗吠，此時(shí)夜幕籠蓋田野沉睡，房舍酣臥在天地自然的懷抱之中——這就是里。