苗繡圖案元素的裝飾性

【摘 要】在中華民族漫長(zhǎng)的歷史潮流中，有一群淳樸的苗族人隨著歷史的動(dòng)蕩和遷徙，定居在我國(guó)西南黔東南地區(qū)一帶，然而這種艱辛的遷徙并不能阻擋人們對(duì)美的渴望，因此，苗繡藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。苗族的刺繡文化作為苗族人民獨(dú)特的民族特色和精神支柱，一直吸引著全世界人的目光，其精湛的技藝也是中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)遺產(chǎn)。苗繡的內(nèi)容豐富，題材繁多，無(wú)論從造型、色彩還是技法都具裝飾意味，本文主要從苗繡的圖案元素的角度來(lái)集中闡述苗繡的裝飾性。

【關(guān)鍵詞】苗繡；圖案；裝飾性

苗繡的起源與文化意蘊(yùn)

苗繡圖案類型豐富，題材繁多，大都出現(xiàn)在生活的必需品之上，例如服飾、寢具、背包等。苗族刺繡的圖案具有非常吉祥的寓意，這些圖案紋樣源于他們具有神秘色彩的文化。民族神話故事為這些圖案的創(chuàng)造提供了形象依據(jù)，從而有了原始的設(shè)計(jì)理念和形象造型；民族的宗教信仰主宰了苗族人民的精神生活，從而創(chuàng)造了與信仰有關(guān)的形象和圖案；對(duì)于圖騰和神靈的崇拜也給苗族人創(chuàng)造吉祥圖案提供了對(duì)象。

另一方面，苗繡也是對(duì)大自然生靈的謳歌，“萬(wàn)物有靈”世世代代傳承在這片土地上，因此大部分作品都是以物化的神靈的形式存在，這種“神靈”的造型精美，表現(xiàn)了人民對(duì)靈性的追求，因此作品充斥著靈性的裝飾美感。

苗族刺繡的題材

苗繡作為一門藝術(shù)，記錄著苗家的歷史和文化，手工技藝都非常精美，圖案內(nèi)容都顯示了人們對(duì)美好生活的向往，寓意吉祥。苗繡在服飾上的運(yùn)用主要集中在袖口、領(lǐng)口、褲腳、裙腰、衣襟、圍兜、包被、帽子、鞋面等，做工精湛，形象生動(dòng)，呈現(xiàn)古樸自然之感。圖案的內(nèi)容大多以動(dòng)物、植物、人物和生活場(chǎng)景為主。

由于刺繡的裝飾位置有所不同，在題材選用和主題表現(xiàn)上也會(huì)有所區(qū)別：在嬰兒的包被上大多是以龍鳳紋樣為主的獸紋；在袖口部位和裙腰部位會(huì)選用代表苗族人民美好憧憬或崇拜的圖騰等；在鞋子和鞋墊上大多都采用代表吉祥寓意的動(dòng)物紋等。這些刺繡不僅起到了經(jīng)久耐磨的作用，還有一個(gè)重要的作用就是增添裝飾性，充分地體現(xiàn)了苗族人民的審美需要。

苗繡的造型藝術(shù)語(yǔ)言

苗繡這門藝術(shù)追求的是崇尚自然、以真為美，追求淳樸。因此，“自然、自在之美”是苗繡追求的品格，裝飾性、傳承性和寫(xiě)實(shí)性成為了苗繡重要的特征。

在苗族刺繡圖案上，大致有抽象的變形圖案、具象的寫(xiě)實(shí)圖案、邏輯的幾何圖案這幾種類型。

（一）抽象變形

在無(wú)字時(shí)期的苗鄉(xiāng)，大膽的造型圖案即是苗族人民表達(dá)思想感情的“文字”，在苗繡的藝術(shù)作品中，夸張的抽象變形圖案占了苗繡圖案里面相當(dāng)重的比例，如群獸紋、牡丹紋、花草紋、魚(yú)紋、麒麟紋、禽鳥(niǎo)紋、蝴蝶媽媽和人神共舞紋樣等。圖案的呈現(xiàn)主要是平面化的表達(dá)手法，運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)化事物的動(dòng)態(tài)和神態(tài)特征。因?yàn)榉艞壛送敢暫凸庥暗乃茉欤赃@種圖案往往更加具有裝飾效果。但這些夸張手法下的抽象造型并沒(méi)有脫離其主題，只是抓住其最具代表性的特征夸張變形，從而提取出了圖案元素，這樣的圖案往往較有裝飾意味，也是藝術(shù)作品最詼諧、委婉的表現(xiàn)形式。

圖1中所表現(xiàn)的是苗族人民對(duì)生靈的崇拜，以夸張變形的龍紋為主軸，鳳紋和蝴蝶紋穿插其中，人物和神獸共舞、共存，畫(huà)面完美，構(gòu)圖飽滿，以平鋪和敘述的方式展現(xiàn)，極具裝飾性，配合著艷麗的色彩，裝飾效果躍然紙上。

（二）具象寫(xiě)實(shí)

由于苗繡的裝飾圖案都來(lái)源于生活，是人們審美生活的具體反映，因此出現(xiàn)了許多描繪苗族人民生活場(chǎng)景和民族理念的作品，圖案的選取也基本上偏向?qū)憣?shí)，但是卻不乏裝飾性和趣味性。在許多龍紋裝飾品里面，人面龍身的形象并不少見(jiàn)，因?yàn)辇埖男蜗笤诿缱迨朗来嗣竦男闹芯褪巧耢`的化身，是具有靈氣的神物，龍頭被人面取代，寓意人和神的結(jié)合、人和自然的融合，加之龍身周圍往往裝飾著花草紋等植物紋，主題鮮明、裝飾特點(diǎn)突出，這種圖騰與族人之間的相互融合更使其具備獨(dú)特的裝飾意蘊(yùn)。

（三）幾何符號(hào)

幾何圖案中的元素同樣來(lái)源于圖騰崇拜和生活中的物象特征，因此幾何紋和符號(hào)化的紋樣在苗族刺繡里就比較常見(jiàn)，這些紋樣都有明顯的特征，一般以成組或循環(huán)出現(xiàn)。比如刺繡中眾多的動(dòng)物、植物、人物形象都是采用的比抽象和寫(xiě)實(shí)更為概括的符號(hào)化紋樣進(jìn)行裝飾。在現(xiàn)代藝術(shù)法則里，點(diǎn)、線、面是最為基本的構(gòu)圖準(zhǔn)則，而在苗繡紋樣中，古老的創(chuàng)作者們或用圓形、或用菱形等簡(jiǎn)單的幾何紋樣將常見(jiàn)的形象進(jìn)行概括和總結(jié)，并運(yùn)用簡(jiǎn)單的直線和弧線來(lái)勾勒，再加上夸張的變形，因此不管是圖案的元素還是刺繡本身都具有較強(qiáng)的裝飾性。

苗族刺繡圖案的裝飾特征和審美價(jià)值

（一）裝飾特征的表現(xiàn)手法

苗繡的表現(xiàn)手法多種多樣，從造型法則上大致分為：整體與局部的變形與統(tǒng)一、對(duì)稱和均衡、節(jié)奏與韻律、調(diào)理與反復(fù)等，其中，整體和諧尤為重要。刺繡作品首先給人的印象就是統(tǒng)一和諧的整體美感，不論是樣式、色彩、技法下呈現(xiàn)出來(lái)的任何圖案都與圖案的排列位置緊密結(jié)合，既顯示了局部的主體性，又顯示了不同圖案的整體性。

苗繡突出的特征就是不滿足對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模擬與再現(xiàn)，因此，苗繡在裝飾的藝術(shù)手法上也遵循了藝術(shù)的審美特征，常常出現(xiàn)的呈現(xiàn)方式就是“米”字、“十”字和“團(tuán)花狀”等套組式的組成方式，以二方連續(xù)、四方連續(xù)、中心發(fā)射、單獨(dú)紋樣和多種紋樣結(jié)合為復(fù)合圖案等手法，并將這些具體的手法運(yùn)用到刺繡的裝飾表現(xiàn)上。

（二）審美價(jià)值

苗繡的審美價(jià)值貫穿了整個(gè)苗族的文化內(nèi)涵和歷史發(fā)展，首先在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上分析苗繡圖案的審美價(jià)值，其次通過(guò)對(duì)裝飾紋樣的解讀、對(duì)工藝技法的掌握和苗繡本身的審美特征這些方面加以體現(xiàn)。

（三）裝飾運(yùn)用

今天，我們不難發(fā)現(xiàn)，一些現(xiàn)代元素與民族元素相結(jié)合的設(shè)計(jì)產(chǎn)品出現(xiàn)在了我們的生活里如（圖2），例如首飾、家居裝飾品、服裝、背包等，苗繡就在其中，那是由于苗繡的圖案具有獨(dú)特的裝飾魅力，這是一種新的藝術(shù)潮流，是裝飾設(shè)計(jì)的新風(fēng)尚。苗繡的圖案造型大部分運(yùn)用夸張的造型，這些圖案不管是整組使用還是打散再結(jié)合都不會(huì)破壞其裝飾的目的，再配上現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新思路、新材料、新邏輯，把刺繡藝術(shù)完美結(jié)合運(yùn)用到裝飾藝術(shù)品中，讓民族語(yǔ)言在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)品中有了新的解讀，這是一種更符合時(shí)代特色的發(fā)展趨勢(shì)，已經(jīng)真正融入到有品質(zhì)的藝術(shù)生活之中，這種藝術(shù)帶來(lái)的民族精神不僅給現(xiàn)代藝術(shù)品注入了新鮮的血液，也提高了人們的生活品味和裝飾需求。

結(jié) 語(yǔ)

本文以苗族文化和歷史意蘊(yùn)為導(dǎo)入點(diǎn)，深入探討苗族刺繡圖案的藝術(shù)特征和審美價(jià)值，從而解讀到刺繡作品的裝飾性，更加明確的指出藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的裝飾效果。從造型的特征、藝術(shù)的表現(xiàn)手法和紋樣裝飾效果的運(yùn)用等各個(gè)方面都滲透著苗繡的裝飾特征。因此，苗繡是一門永久的學(xué)問(wèn)，是滲透著千年來(lái)不老技藝的精華，我們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的研究不僅要傳承和發(fā)揚(yáng)，更要站在時(shí)代的腳步上精益求精，保留中華民族最淳樸的藝術(shù)，并與時(shí)代相結(jié)合傳承下去。

【王瑞星，廣西藝術(shù)學(xué)院】