百年的等待

汪澤

《人間詞話七講》集合了葉嘉瑩先生有關靜安詞論的演講擷英。此集的發(fā)行，距《人間詞話》問世已有一百余年，圍繞著古典詩詞耐人尋味的種種聲情美感，兩位詞學大師展開了跨越時空的精彩對話。

每一位作家都在等待與之精誠相契的理想讀者，每一部書都在等待心領神會之后的經典解說——既無阿諛，亦非附和，而是曉其隱衷、發(fā)其幽微的睿智闡釋。王國維其人其作與葉先生的因緣際會，或可如是評述。從少女時代初讀《詞話》的朦朧悸動，到離亂歲月對王氏悲劇哲學的深切認同，從故紙文獻中對靜安精魂的冥冥感知，到《王國維及其文學批評》系列論著的蜚聲內外；同樣的學貫中西，同樣的慧心銳感，同樣的際遇坎壈，同樣的悲天憫人，觀堂異代知音，先生當之無愧。

《人間詞話七講》延續(xù)了葉先生一貫的研究方法——以傳統(tǒng)詞學為基礎，以民族文化為底蘊，以現代理論為參照，以作家作品為例證，力圖將中國古代詩歌置于世界文化歷史的宏觀語境中。《人間詞話》作為中西匯通、新舊交接之際應運而生的詞學著作，恰為其治學思想提供了極佳的憑藉與線索。

該書與一般意義上刻板嚴肅的學術著作風格迥異，作者如日常閑談一般娓娓道來，親切散淡而不失雍容和雅；于理論剖析中貫穿著真情的律動與生命的感悟。結合中國文化傳統(tǒng)與西方美學術語，深入淺出地廓清了王氏解悟于心卻未能明言的眾多微妙話題，濾除靜安等人象喻式批評的抽象隱晦，使古典詞學在現代讀者心目中呈現出相對清晰的印象。但其整體言說方式依然深契中國傳統(tǒng)審美趣尚。作為講稿體例，看似隨意揮灑、彌漫無端，卻能散中見骨、自循邏輯，以王氏論詞的核心美學內涵“境界”發(fā)端，亦收尾于“境界”，指出詞以“潛能”為美；其間對具體詞人學養(yǎng)心性及詞作聲情體貌的種種評說，無不可歸于“境界”“潛能”的機彀之內。以靜安論詞條目為綱，又不局限于斯人斯言，相關作家作品、理論述說，詩詞以外的歷史信息，乃至現實生活中的個人體驗，紛至沓來、韻流弦外，但總能有條不紊、舒卷自如地回到論點，將讀者帶入深邃廣博的文化驪淵。《人間詞話》云“入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致”，或與此意脈相通。

與國際接軌的同時，該書七講亦深得傳統(tǒng)儒家治學方法之壺奧，比《人間詞話》的感悟式評點更為具象系統(tǒng)。清代姚鼐稱：“天下學問之事，有義理、文章、考證三者之分，異趨而同為不可廢。”對于王氏本身及講稿所涉溫、韋、馮、李、蘇、周諸詞人，葉先生皆在考述身世境遇與歷史背景的前提下評其著說精義，于跨越時空、語言、文化的宏闊領域內尋找與之相符的理論依據，或加以現代批評術語的概說。一代有一代之文學，文論批評隨世情時序演進，故宜推陳為新；一國有一國之文明，中華詩詞以異域文化觀照，亦必爍其異彩。先生中西合璧的治學路徑踵武靜安而來，但無疑通向了更為光明的所在。20世紀以前，與經、史諸學相比，中國古典文學長期處于邊緣化地位，文學批評重直觀感悟而輕理論思維。然他山之石，可以攻玉，借助舶來思想解讀本土文學經典、豐富理論話語、建構邏輯體系，成為有識學者的普遍選擇；靜安《紅樓夢評論》《人間詞話》《宋元戲曲考》的接連成書，正標示著一個學術新紀元的開始。中國文學作為獨立學科的屬性逐漸明朗，文學批評中西匯通的步伐在曲折中前進，但交融尺度的難以把握，對域外思想的片面了解，政治經濟劣勢所造成的文化自卑心理，西方觀念與中國社會之間的隔閡齟齬，使其在詮釋本土文學作品的過程中，固然于一定程度上彌補了舊式批評忽視理論、不成系統(tǒng)的缺陷，亦難免存在含混晦澀、曲解原義、遮蔽傳統(tǒng)的成分。

如陳寅恪所說，“先生之著述，或有時而不彰；先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千載萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”于自身，于后人，王國維留下了不朽建樹，也留下了無盡遺憾；作為篳路藍縷的初步嘗試，《人間詞話》展現出徘徊于中西新舊之間的獨特姿態(tài)。站在百年的彼岸，我們不能摒棄對特殊時代的同情與理解，不能否認先驅者的勇開風氣之功，不能漠視精神砥勵的永恒價值。唯其如此，方能更加充分地喚醒內心深處的歷史理性與現實意識，冷靜知性地反思前人的成就與不足，并以此為借鑒，肩負起建構、完善民族詩學體系的重要使命。葉先生為古典詩詞研究確立了一種“中體西用”的成功范式，以古今中西各種理論為觸媒，激發(fā)出古典詩詞根植于中國文學傳統(tǒng)與文化歷史的種種微妙特質，而并非將本土作品簡單化為外來理論的圖解與注腳。此書對于當今學者而言，不失為浩瀚學海中指引方向的星盤；七篇講稿所帶給我們的，有古典詩詞千載不衰的興發(fā)感動，有跨越百年的理性積淀，更有無愧于21世紀的眼光與見解。