分析瀕臨失落的非物質文化遺產

張凱

摘要：山東琴書是我國的優(yōu)秀民間藝術文化，有著兩百多年的歷史，是民間藝人智慧的結晶，已經被列入非物質文化遺產。盡管現今已經不如當年興盛，但是山東琴書這一古老的民間藝術文化形式仍值得我們去傳承。

關鍵詞：山東琴書 非物質文化遺產 民間文化

一、山東琴書——優(yōu)秀的民間文化

（一）本土地域特色濃厚

山東琴書是說唱藝術，在我國已經有著兩百多年的歷史，琴書一開始就是農民自娛的莊家耍（又叫玩局），清末呈現興盛局面，名家輩出，流傳地區(qū)日益廣泛。山東琴書這一傳統(tǒng)曲藝藝術，有著自己的本土特色。山東琴書一般由兩或三個人組成，一個人演唱，其他人負責樂器伴奏，曲藝表演中有著濃厚的方言俚語的使用，這樣就會使得琴書聽起來更加貼合大眾，觀眾更加愿意去聽，對于故事的內容更加容易理解。表現手法的運用也是十分豐富，不僅有著直接的唱段描述，更有著其他手法的運用，比喻、夸張等手法的使用應有盡有，傳統(tǒng)劇目《繡鞋記》、《武大郎逃荒》中都有顯著的表現，加上本地藝人的延長表演，地域特色就更加濃厚。

（二）內在風土人情豐富

民間最看重的就是婚喪嫁娶，對于婚喪嫁娶的百姓來說是頭等大事，不僅是面子上的象征，更是老一代流傳下來的古老傳統(tǒng)，是對老祖宗的尊重。琴書在這種事情的表現上也有很多作品，這反應的就是當地百姓的風土人情，日常生活的藝術升華，喜事有《小二姐做夢》，喪事有《小寡婦上墳》，作品結合這些具體的風土人情，地域風貌，將民間的這些古老傳統(tǒng)寫到作品里，并且演唱出來，這是民間藝人的智慧結晶。山東琴書不僅娛樂了大眾，一定程度上在無形中給人深思，產生教育意義。

二、山東琴書——瀕臨失落的原因分析

（一）當代文化的沖擊

隨著工業(yè)的快速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了極大的變化，人們紛紛進入城市尋找工作，琴書這一民間藝術形式本來反映的是勤勞的百姓的生活瑣事，面對工業(yè)的快速發(fā)展，人們已經沒有時間去聽琴書，或者說琴書已經被時代的潮流所淹沒。琴書是農耕文明的代表，面對現如今生產方式發(fā)生的極大變革，琴書遭受一定程度的沖擊。快節(jié)奏時代的到來，流行文化以及精英文化的沖擊，也給琴書的發(fā)展帶來一定的壓力，傳統(tǒng)的走街串巷表演不再有很大的觀眾群，科技產品的興起使得人們更多的愿意使用電子設備觀看喜愛的節(jié)目。流行音樂的發(fā)展壯大，精英文化的提升，這些都無形中給琴書的發(fā)展帶來一定的影響。山東琴書的衰落除了觀眾群體的減少外，還有就是現如今這是一個需要交流的時代，像琴書演唱這種與觀眾互動不頻繁或者根本不互動的藝術，更是加劇了它的衰落。

（二）鮮有新的藝術創(chuàng)作

琴書的演唱表演是民間藝術家的智慧結晶，相對于其他文化的沖擊，年輕人很少愿意學習琴書表演。現如今的琴書發(fā)展不利的很大原因是缺少新作品，新劇目，文化發(fā)展形勢多樣，并不就是代表自己會被埋沒，好的作品問世，優(yōu)秀的表演形式這些都會使得自身的文化藝術更加輝煌，不應該完全歸咎于其他原因，還應該找尋自身的原因，創(chuàng)作新作品，結合現今的日常生活，不要被傳統(tǒng)的優(yōu)秀劇目所束縛住，觀看現在很多人創(chuàng)新的琴書表演，仍能看到很多以往的劇目演奏的影子，盡管加入新的表現元素，但是作品不好，加入什么也是無人問津的，所以創(chuàng)新作品刻不容緩，脫離于傳統(tǒng)，反映現實生活，創(chuàng)新表演藝術形式等都可以為琴書的發(fā)展貢獻一點力量。

三、傳承山東琴書——保護非物質文化遺產

山東琴書這一優(yōu)秀的非物質文化遺產，應該做好保護措施。非物質文化遺產的設立，就是使得傳統(tǒng)的民間藝術形式得到一定程度的保護，我國地大物博，各地都有著不同的優(yōu)秀文化創(chuàng)作，這些文化都是當地民間藝人的優(yōu)秀智慧的展現，對于民間技術文化，應該做好保護力度。我國的文革一定程度上損失了很多藝術作品，所以現如今加大民間藝術文化的尋找與保護已被提上日程，現如今的很多藝術形式都是取材于傳統(tǒng)，又從中創(chuàng)新出新作品。

對于山東琴書的保護工作，首先應該廣泛收集優(yōu)秀的民間藝術文化，將這些文化保存起來，動員各地的民間保護組織，做好民間文化的考察與發(fā)掘，尋訪老一輩的優(yōu)秀民間藝人，探尋琴書的發(fā)展演變，做好琴書的保護工作。其次可以對于琴書的民間表演做好圖像的采集攝錄工作，作為影像資料進行保存，發(fā)掘優(yōu)秀的民間琴書藝人，鼓勵地方開辦琴書表演，對于琴書表演給予一定的資金支持以及政府支持，將琴書的重要性告知這些老藝人，鼓勵培養(yǎng)新藝人表演與創(chuàng)作。此外，山東琴書的表演受眾群體多為老年人，應該讓琴書的受眾群體逐漸壯大起來，對于琴書的表演，在傳統(tǒng)的基礎上革新新形式，加入流行元素，但不要失去其本質，吸引年輕人的關注，還可通過播放影像資料或者琴書表演進學堂等方式得到他們的喜愛。

不斷的創(chuàng)新與改革琴書，讓琴書逐漸走入人們的日常生活，對于琴書的保護與傳承，不是讓觀眾必須喜愛它，而是對于我國老一代的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不要忘記，琴書的文化價值以及藝術價值是不容忽視的，琴書的地域性極強，有著豐富的風土人情地貌，觀看琴書的表演可以了解到不同地方的風貌，它代表的是一個時代，一個地域。它帶給觀眾娛樂的氛圍，歡笑過后的深思，無形的教育意義，對于我國現如今的中國特色社會主義文化，可以成為其發(fā)展基石，進行文化創(chuàng)新的源泉。

基金項目：

本文為湖南人文科技學院科學研究資助項目，項目編號：2013QN14。

參考文獻：

[1]陶園，繆曉梅. 論“徐州琴書”的檔案式保護策略[J].蘭臺世界，2011，（10）.

[2]吳艷玲.山東琴書表演藝術對山東民歌演唱的啟示——以南路代表人物王振剛為例[J].音樂創(chuàng)作，2013，（01）.