淺析審美體驗的幾點特性

審美是人的高級精神活動之一，是人的精神生活的重要組成部分。審美從內容上看，包括觀察美、體驗美、感受美、鑒賞美、創造美等方面。美術的核心本質是審美。人是自然界的高級動物，真正懂得審美的只有人類。當人們在活動狀態時，由于主體所處的時間、地點、心境等條件的不同，加之社會歷史文化的影響，主體自身對世界對象的感受、想象和理解不同，從而產生一種動態的心理活動過程，這就是審美體驗。這是作為審美主體的人在審美構成過程中的活躍、劇烈、深層的審美感受。在此作為審美主體的人所感知的除了客觀對象所體現的自在屬性外，還透露出人的心理活動和情感內容。

一、 審美體驗是審美主體的必然屬性

人們都追求美，審美體驗是客觀對象的必然屬性，也就是人們常說的“愛美之心，人皆有之”。黑格爾在《美學》中提到過：“一個小男孩把石頭拋在河水里，以驚奇的神色去看水中所現的圓圈，覺得這是一個作品，在這作品中他看出他自己活動的結果。”【1】這里所描述的小小舉動，曾經可能都在我們的童年生活中發生過。在漢樂府《陌上桑》中，描述了“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”幾個審美主體面對羅敷這位美貌女子，產生了不同的美感體驗。這一故事表明，世界上每個人都是依照自己特定的心境和身份、地位對客觀事物的美作出反應，產生想象和理解，從而體驗到美的感受。可見，審美體驗是一種共通的心理變化過程，它是審美主體的必然屬性。

二、審美體驗的特性

審美體驗是審美動態心理過程中的深層結構，它具有獨特的性質，主要表現在：

（一）主體參與性

體驗必須是主體的自身參與，體驗離不開人本身的親自參與和實踐感悟。審美體驗要求人全身心的投入而不能靠天馬行空的想象來完成。審美體驗是主體觀察美、體驗美、感受美、鑒賞美、創造美的實踐活動。人們在審美體驗中，必須積極調動自身的生活經歷、知識水平和審美修養等各方面的因素，這是主體自身的獨特感受。在《畫說》中講述了畫家曾云巢細心觀察草蟲的情景：“某自少時取草蟲，籠而觀之。窮晝夜而不厭。又恐其神不完，復就草地之間觀之，于是始得其天。”【2】

正是由于審美體驗具有主體參與性，相異的審美客體就具備相異的審美體驗。面對同一個客觀對象，相異的審美主體會產生相異的美感體驗。如：面對一束紅花，有的人感到很美，有的人感到一般，有的人甚至感到不美。審美體驗具有不可替代性。主體不同，各自的審美體驗不同。因為，不同的主體在面對客體時，都是調動自己的記憶、經驗、想象、理解等因素參與體驗，由于每一個人的興趣愛好、知識水平不同，從而產生不同的審美體驗，各自感受大自然的美妙，領悟生活的意義和價值。《莊子》中，記載了“南華秋水我知魚”的典故，莊靄和惠子二人同時發現魚兒在水中自由游動。莊子感嘆魚兒游得多么自在。惠子卻認為：“子非魚，安知魚之樂乎？”莊子反駁到：“子非我，安知我不知魚之樂乎？”由此我們可以看到，他們強調的都是審美體驗的主體參與性 ，其立足點也都是強調審美體驗的主體參與性。

（二）情感滲透性

在審美體驗中，情感具有強大的滲透性。情感反映人對外部世界的對象和現象的主體態度，是人的喜、怒、哀、樂等心理的表現形式。情感是主體對外部世界的一種特定反應形式，是我們人類判斷客觀對象能否符合自身的需要和要求所折射出的特定心理反應形式。羅丹曾經寫到 “美術就是情感” 。【3】在美術家的作品中，都包含著復雜的情感內容，蘊含著美術家對世界的理解和體驗。他們都是把自己對大自然和世界的體驗和情感滲透在作品中，從而在觀賞者的內心幻化出強烈的震撼，使其在心靈上收獲美的體驗。正如梵高在他的作品中融入了對大自然的感受，把瘋狂的喜愛情感與斑斕的色彩融為一體，使作品洋溢和迸發出強大的生命力。

想象是人的一種重要的心理活動，被馬克思稱之為“人類高級屬性”【4】摩爾根《古代社會》，人民出版社 1978年版，第54頁。）想象在審美心理活動中占據著重要的地位。在日常生活中，我們會產生“睹物思人”、“愛屋及烏”的想法。正如齊白石的作品中經常出現的蝦，我們能體會到蝦的生命力；欣賞鄭板橋所畫的竹，我們似乎能感受到竹子挺拔，以及“君子貧賤不能移”的高潔品德。

（三）瞬間永恒性

從客觀時空的角度來看，審美體驗是瞬間的。主體對美的體驗是轉瞬即逝的。主體不是長期的沉浸在審美體驗中。從內容上看，審美體驗分為幾個階段，一般有審美知覺、審美期待、審美感知、審美構成、審美理解、審美超越等。這是一種較為復雜的、難以描述的審美活動。它在特定的心理狀態下蔓延開來，然后逐步實現。同時，審美體驗也是永恒的，審美體驗實現時，主體與客體之間有完美的融合。情感力量推動主體，借助于人類的想象力，就如同能聯想到上下五千年，方圓幾萬里。由此從根本上收獲更高、更深刻、更美好的審美愉悅。柳宗元在《始得西山宴游記》中說：“悠悠乎與顥氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。”山水審美竟然有如此美妙和神奇，真是讓心靈震撼和得到慰藉的山水。

（四）發展層次性

審美體驗是一個發展的過程。它包含“準備、實現、效應”動態發展的層次過程。在這一過程中，涉及注意方面、感覺方面、知覺方面、想象方面等方面，最終形成奇妙的審美體驗。從主體整體反映的角度來看，審美體驗即能上升到生理表現階段、心理表現階段、社會文化表現階段。

1.生理表現階段

審美體驗第一階段是生理表現。主體對審美信息的接納，首先是主體的眼、耳、鼻、舌、身等感官發揮作用。首先感受到事物、自然物的聲、色、線、形等，感受到客觀對象的形體、質地、色彩、聲音等因素，由此給主體在生理上帶來某種程度上的快感，這就是生理表現階段的審美體驗。這種生理層次的審美體驗是審美的感知階段，假設失去這最初的生理上產生的愉悅感受，就不可能在心理上形成更為深層次的愉悅感受，就不會有心理上的情感、想象、理解、升華等心理活動。生理表現階段是心理表現階段的基礎。雖然在這個過程中有心理的活動，但主要是生理層次上的審美快感。

2.心理表現階段

隨之而來的審美體驗就是心理表現階段。此刻，主體的情感、想象、理解等心理因素開始活躍起來，心理上的情感因素、想象因素、理解因素、升華因素等，彼此交融、彼此滲透，對客體的內在予以深刻的理解，進而引起豐富的想象，進入到主體與客體之間的心理重合與交融，為之后投入到社會文化表現階段奠定了不可否認的基礎。

3.社會文化表現階段

在主體與客體兩者實現物我同一的過程里，主體相對于客觀對象而言已經擁有內在本質的認識。并且，主體自身的審美情緒得以真正的提升，當主體的心理層面接受到愉悅的審美信息后，主體憑借自身的人生經驗，通過曾經積累下來的自身對這個世界的認知，結合自身對美的理想的追求，喚醒人類真正具有的價值觀念，實現審美的超越，構建更高層次的社會文化，這種審美體驗是人類對自然界永恒不朽的精神索求。

人類自身的審美體驗，經歷了生理表現階段到心理表現階段，再升華到社會文化表現階段。這三個階段屬于一個遞進的發展流程。在這個過程中，主體的審美體驗由生理到心理、由小我到社會，審美體驗不斷拓展，從而得以完美的體現。

參考文獻：

[1]轉引自朱光潛《西方美學史》，人民文學出版社，第137頁

[2]王宏建主編《藝術概論》，高等教育出版社2000年版，第105頁

[3]《羅丹藝術論》，人民美術出版社1978年版，第48頁。

[4]摩爾根《古代社會》，人民出版社 1978年版，第54頁。

【王琴慧，內江師范學院張大千美術學院】