文本“誤讀”幾時休

顏志兵

【摘要】本文針對當前小學語文閱讀教學中比較常見的對文本的誤讀現象，歸納了八種常見的誤讀類型，并進行案例式的分析。同時，對文本在閱讀教學中的地位以及誤讀產生的原因進行了再思考，提出閱讀教學要尊重文本、避免誤讀的見解。

【關鍵詞】閱讀教學 文本 誤讀 問題凝視 現象透視

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11-0062-01

文本是師生閱讀的根本與前提，文本也是教師、學生與作者展開對話的平臺。好的作品為讀者提供的是意蘊豐富的閱讀語境，拋開閱讀語境的閱讀無異于各話東西，難免南轅北轍。如果我們對文本“誤讀”現象置若罔聞，任其蔓延下去，這對于實在輸不起的語文教學改革而言無疑埋下了不淺的禍根。

一、問題凝視：文本在“誤讀”中迷失

鏡頭回放：《飛船即將墜毀的時候》（教學片斷）

師：在文章中，最讓你感動的是什么？

生：他知道飛船馬上就要墜毀了，一點兒也沒有緊張，也不是急著和家人告別，而是首先向上級匯報工作。這兒很令人感動。

生：還有他在和家人訣別時，還問女兒將來想干什么。女兒說想當宇航員，他很高興。說明他很熱愛航天工作。這里很感人。

生：他對工作很認真。他要求女兒也認真地對待學習，不要讓這樣的事故再發生。

師：是的。這是一位對工作盡職的好宇航員，是一位對女兒盡責的好父親。他在犧牲前的所作所為深深地打動了每一個人。

反芻思索：文本，渴望真實的解讀

本文的真實性遭到很多人質疑，然而這樣的文本并非不可解讀，事實上，如果能站在真實的立場上，對它進行批判性、重構性的閱讀，學生或許可以得到更大的收獲。一，幫助學生打破“文本神圣論”的觀念，建立起唯物辯證的閱讀觀；二，相對于理解文本，批判和重構文本需要更大的勇氣和更高的水平，因而也更有利于學生閱讀能力的提高。可是遺憾的是，我們在現實課堂中卻很少看到這樣的解讀。更多的，還是抱著這樣文本頂禮膜拜，極盡煽情，用虛假的文本換取幼稚的感動。在這種所謂的“感動”中，失去的是語文教學最基本的對“真”的追求。

二、現象透視：文本“誤讀”幾時休

文本解讀，是閱讀教學的基礎，是語文能力的基本組成部分，是培養學生語文素養的切入點，是態度、情感、價值觀的培養得以落實的關鍵。在歷數了文本誤讀的種種現象之后，我們還需思考這個問題：文本，為什么總是被誤讀？

（一）文本在語文課堂中的尷尬地位

文本，在閱讀教學中究竟扮演著什么角色？

在與此相關的討論中，被引用最多的話該是葉老的“教材，無非是個例子”，另外還有就是“教師應該用教材教”——言下之意，文本只是一個工具。這兩種說法都勘稱經典之論。可是一次次的文本誤讀現象卻使我們不由得對此產生質疑：教材僅僅是個例子嗎？文本，僅僅是教學的工具嗎？

1.教材僅僅是教學的例子嗎？

何謂“例子”？用來幫助說明某種情況、供參照模仿的事物。比如說，通過學習這一篇課文，然后舉一反三地能用同樣的方法去學習別的文章了，這樣的課文就是例子。但是很明顯，它最多只能涵蓋語文教學中“知識與能力”“過程與方法”這兩個維度的目標，因為“情感、態度、價值觀”是很難用遷移模仿的方法得到提升的。課標所指出的“語文課程對人的精神領域的影響是深廣的”，并提出“應該重視語文的熏陶感染作用”，這都在向我們表明，教材不僅僅是個例子。課標同時指出，“語文是工具性和人文性的統一”。如果說作為工具的語文還有它可模仿操練的地方，那么作為人文精神的集中體現，當如何進行模仿操練呢？所以，教材，不僅僅是個例子。

2.文本僅僅是教學的工具嗎？

“閱讀教學，是教師、學生、文本三者之間對話的過程。”如果我們仔細分析課標中的這句話，可以發現，在其中，文本和教師、學生處于一個平等對話的地位，從這個意義上說，文本決不僅是處于從屬地位的工具，它是一個相對獨立的存在，理應受到尊重。但是在目前的語文課堂中，文本并沒有得到應有的尊重，隨心裁剪、任意取舍、旁逸歪解以致影響到文本意義表達的現象屢見不鮮。在某些課堂上，文本變成了師生手中任意擺弄的工具甚至玩具！其后果則是教師、學生、文本三者之間的平衡性被打破，對話變成了沒有意義的“自言自語”，最終不可避免地導致三者的共同失落。

（二）文本，為什么總是被誤讀

文本誤讀，教師應負完全的責任。

1.文本誤讀原因之一——政治化

課文作為靜態的文本，對它的闡釋會因解讀主體的不同而有千差萬別的結論。語文教育無疑要滲透著愛國主義教育和社會主義教育，但是如果強要給文本貼上政治的標簽，卻將會成為語文的噩夢。僵化刻板，這樣的解讀會有多少生命力呢？

2.文本誤讀原因之二——概念化

概念化，就是用一種固定的模式去觀照一類文本，用幾個固定的概念去抽象豐富多彩的形象。更多地從背景、創作意圖等去解讀文本，以一種所謂神圣的情操去操作文本。 從而使文本喪失其鮮明的個性和生動的光彩，教學由此失去生命的活力。

3.文本誤讀原因之三——偽圣化

在有的課堂中，文本解讀仍然存在著偽圣化傾向，理解是一元的，形象是完美的。究其原因，教師在解讀文本時已在潛意識中對它進行了某種“規定性”。由于教師解讀文本的局限性，這種“完整統一”往往成為文本誤讀的關鍵原因。

4.文本誤讀原因之四——虛無化

文本解讀的另一個極端是虛無化，即過分強調多元理解，有意無意地引導學生顛覆經典文本，片面追求文本的“現實意義”，從而否定其原有的價值取向。

5.文本誤讀原因之五——專業素養缺失

不可否認，有的教師習慣于對教參的依賴，而缺乏獨立解讀文本的能力。對于文本，他們缺乏應有的敏感性，缺乏文學的、思想的基礎。

文本是閱讀教學中一個獨立的、重要的客體，在教師、學生、文本三者構建的對話系統中，它居于核心的環節，因此理應得到應有的尊重。而尊重文本，最基本的就是要做到不誤讀文本。另外，需要指出的是，尊重文本，并不意味著排斥多元解讀。事實上，合理的多元解讀是促進文本價值開發的重要動力，是真正意義上的尊重文本的體現。文本“誤讀”該休矣！

參考文獻：

[1] 楊九俊.小學語文課堂診斷[M].教育科學出版社，2005.P55-59.

[2] 傅國亮.新課程優秀教學設計與案例[M].海南出版社，2004.P142-146.