17世紀(jì)法國文化形態(tài)和貴族沙龍

徐方方

摘 要：17世紀(jì)，法國沙龍里匯聚了當(dāng)時(shí)社會(huì)各種優(yōu)秀的人，他們的思想宗旨就是討論怎樣使得個(gè)人價(jià)值得以彰顯。盡管創(chuàng)辦沙龍的人當(dāng)中有部分對(duì)與科學(xué)有著濃厚的興趣，參與者中也不乏像Pascal等出名的科學(xué)家，不過在17世紀(jì)的法國科學(xué)知識(shí)在沙龍中并非其主要話題。本文主要從沙龍誕生的社會(huì)背景與組織形式，分析17世紀(jì)法國的沙龍歷史，并聯(lián)系法國文化形態(tài)的特點(diǎn)，探討法國文化形態(tài)與貴族沙龍的關(guān)系，進(jìn)一步探究貴族沙龍對(duì)于法國文化形態(tài)的影響。

關(guān)鍵詞：17世紀(jì)；貴族沙龍；法國文化形態(tài)；文化氣氛

[中圖分類號(hào)]： [G09] [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02--01

一、17世紀(jì)法國貴族沙龍繁榮的歷史

17世紀(jì)法國的文化形態(tài)跟貴族（特別是巴黎的大貴族）的生活行為習(xí)慣有著密不可分的關(guān)聯(lián)。伴著文明化程度的不斷提高，法國貴族也注重社交活動(dòng)。巴黎作為當(dāng)年的王宮根據(jù)地，大部分王宮顯貴都居住在這里，自然社交活動(dòng)也比較活躍。而當(dāng)時(shí)貴族進(jìn)行社交的地點(diǎn)主要是貴族沙龍與宮廷，這樣的社交被稱作風(fēng)雅生活。但宮廷畢竟只有少數(shù)的貴族與文人可以聚集，因此更多人選擇沙龍進(jìn)行社交活動(dòng)。

盡管貴族沙龍不是在17世紀(jì)才出現(xiàn)的，不過它是貴族生活必不可少的一部分，可以說是決定了貴族階層的文化形態(tài)。瑪爾戈王后自1605年重回巴黎后，他在桑斯公館與馬德里堡的沙龍就成為了文人與貴族聚集的場所。朗布耶公館也在1610年后開始招徠客人，并且很快就聲震一方，并成為巴黎最具吸引力的社交場所。盡管貴族沙龍都是一些貴族所發(fā)起的，但其并不會(huì)斷絕了接觸同時(shí)代的文化。并且“雅女”們與參與沙龍的“雅客”們也非與世隔絕的泛泛之輩。貴族沙龍的興起最原始的理念就是，彰顯差異性的文化，對(duì)壓迫他們交出權(quán)力的政府、專制主義提出抗議。他們與投石派、自由思想黨各自為政，各不相謀，贊揚(yáng)了傳統(tǒng)的習(xí)俗與理想，反對(duì)“推翻古老法律”的專制統(tǒng)治。在17世紀(jì)貴族沙龍一度是官方文化的象征，即現(xiàn)在我們所說的“古典主義”文化。

二、17世紀(jì)法國貴族沙龍所具有的特點(diǎn)及其所產(chǎn)生的影響

沙龍生活具有怎樣的特點(diǎn)？為什么影響了貴族社會(huì)的文化形態(tài)？本文就極具代表性的朗布耶沙龍進(jìn)行相關(guān)的探究，探討其所具有的特點(diǎn)以及所產(chǎn)生的影響。

1、沙龍生活的主要內(nèi)容就是社交談話。這雖然普通，但卻有著非常深厚的韻味。沙龍讓人們迷戀上斟字酌句，尋求文字的千錘百煉。這樣的習(xí)尚在五十年代即朗布耶沙龍時(shí)期慢慢沒落，但隨著周六沙龍的興起重新盛行。當(dāng)時(shí)，雅風(fēng)確實(shí)成為陳舊腐敗的模式，而五十年代末期更是被大家競相模仿。例如，朗布耶夫人不僅會(huì)說一口流利的意大利語，還能熟練運(yùn)用西班牙語，文學(xué)修養(yǎng)都比常人高。她贊賞自然而高雅的談吐，所以，客人想要博得女主人的好感與彰顯自己修養(yǎng)與身份的高貴，必然會(huì)在講話藝術(shù)方面下苦功夫。在沙龍里受到尊敬的成都出了與社會(huì)地位相關(guān)，也與談話藝術(shù)有聯(lián)系。

沙龍的談話涉及方方面面，如國外戰(zhàn)爭、社會(huì)趣聞、文化、宗教、信仰等等都涉及在內(nèi)。要想在沙龍中被大家所認(rèn)同，要有相關(guān)的學(xué)識(shí)，還要懂得隨風(fēng)使舵、察言觀色等小聰明。因此沙龍談話導(dǎo)致了法國貴族輕思想重材質(zhì)、輕浮、淺薄、輕實(shí)質(zhì)重形式等消極思想。

2、最成功的幾個(gè)文化聚會(huì)均由婦女開展，這一特點(diǎn)是前無先河的。最成功的沙龍非1604年夏爾德安熱納的妻子卡特林德維沃納莫屬，其開展了最為悅目娛心的朗布耶公館沙龍。沙龍的創(chuàng)始人都是當(dāng)時(shí)巴黎出身尊貴的女人。她們不僅擁有獨(dú)立的決定權(quán)，并且具備豐富的知識(shí)來保持會(huì)話的質(zhì)量，提出話題，并做出相關(guān)的評(píng)論。

3、沙龍的開展讓存有弊病的語言得以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。法蘭西的語言由古代的羅曼語開始直至16世紀(jì)的法語，無時(shí)無刻不在變化，語法與詞匯從未有所固定，拼寫與發(fā)音非常胡亂。但后來使用者為了讓自己的言行舉止更加襯托自己高貴的身份，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展慢慢形成了用字遣詞風(fēng)雅、句子工整、思路有序清楚的語言行為習(xí)慣。讓一種規(guī)整、清晰、簡潔為特點(diǎn)的貴族語言得以誕生。當(dāng)時(shí)文學(xué)就是有這樣的語言形式作為出發(fā)點(diǎn)開始創(chuàng)作，才有了后來極具深厚貴族味道的法蘭西古典文學(xué)。

三、結(jié)題

盡管貴族沙龍會(huì)留給人們無聊淺薄的不良印象，不過沙龍確實(shí)是當(dāng)時(shí)“優(yōu)雅社會(huì)的搖籃”，它除了造就了法國優(yōu)雅的文化底蘊(yùn)，快速地提高了當(dāng)時(shí)非常愚鈍、粗魯?shù)馁F族行為修養(yǎng)，并規(guī)范了法語的用法。在17世紀(jì)之后，沙龍文化逐漸成熟，并在教會(huì)勢(shì)力與封建制度間占有一席之地，并為以后新文學(xué)風(fēng)格、思想革命的興起奠定基礎(chǔ)。

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