《戒庵老人漫筆》訓(xùn)詁內(nèi)容研究

摘 要：《戒庵老人漫筆》是明代一本重要的史料筆記著作，內(nèi)容有典章制度、人物掌故、散文軼事和文學(xué)古籍等。本文將對(duì)《戒庵老人漫筆》的訓(xùn)詁內(nèi)容進(jìn)行研究，并將其有關(guān)詞語(yǔ)訓(xùn)詁與《漢語(yǔ)大詞典》相關(guān)詞條比對(duì)，對(duì)《漢語(yǔ)大詞典》進(jìn)行補(bǔ)正。

關(guān)鍵詞：《戒庵老人漫筆》；訓(xùn)詁；《漢語(yǔ)大詞典》

作者簡(jiǎn)介：張君慧（1990.2-），女，山東日照人，山東師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20--02

《戒庵老人漫筆》是明代李詡的作品，其內(nèi)容包括典章制度、人物掌故、散文軼事和文學(xué)古籍等，為后世研究明代社會(huì)狀況提供了重要的參考資料。前人對(duì)其的研究以詞匯、史料價(jià)值居多，本文搜集了《戒庵老人漫筆》中的訓(xùn)詁條例，對(duì)其訓(xùn)詁內(nèi)容進(jìn)行研究。《漢語(yǔ)大詞典》作為目前收錄詞條最多的辭書(shū)，也存在著詞條失收、書(shū)證嫌遲、書(shū)證不足等情況。本文將對(duì)所舉詞語(yǔ)訓(xùn)詁與《漢語(yǔ)大辭典》相關(guān)詞條比較，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)正。

《戒庵老人漫筆》訓(xùn)詁條例繁多，訓(xùn)詁內(nèi)容主要有考辨詞語(yǔ)、考辨讀音、考釋文字和校勘。

考辨詞語(yǔ)

《戒庵老人漫筆》詞語(yǔ)訓(xùn)詁主要有三種。

一 、名物詞語(yǔ)類訓(xùn)詁

《戒庵老人漫筆》一書(shū)中名物類詞語(yǔ)訓(xùn)詁主要有草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、器具、飲食五個(gè)方面，統(tǒng)計(jì)共69條。

1 草木

甘蕉出閩中，以糖漬之，可以寄遠(yuǎn)。形如鎖陽(yáng)而氣近黃精，味酸。（卷三 甘蕉 第95頁(yè)）

按：《漢語(yǔ)大詞典》中解釋“甘蕉”為香蕉的一種，但存在書(shū)證不足問(wèn)題。引唐代書(shū)證之后跨到清代，應(yīng)據(jù)此條補(bǔ)之明代書(shū)證。

2 蟲(chóng)魚(yú)

江鄰幾《雜志》云：蛾蝞雪蛆大，治內(nèi)熱。曹方湖為御史，嘗刷卷四川，言彼處萬(wàn)山深雪中出雪蛆，官府遣軍士四山高處懸望，雪中蠕蠕而動(dòng)者，則往取之。渾如小豬，無(wú)口足眼鼻，儼然蛆形也。其身全脂，切片而食，不易得也。《癸辛雜識(shí)》云：西域雪山中有蟲(chóng)如蠶，其味甘如蜜，其冷如冰，名曰冰蛆，能治積熱。此恐又是一種。（卷五 雪蛆冰蛆 第171頁(yè)）

按：《漢語(yǔ)大詞典》“冰蛆”條同樣存在書(shū)證不足問(wèn)題，引宋代書(shū)證后直接到清代，應(yīng)據(jù)“雪蛆冰蛆”條補(bǔ)之明代書(shū)證。

3 鳥(niǎo)獸

倒掛鳥(niǎo)大如雀，綠色，宿則倒掛，常置籠中。以好香薰之，則展毛羽受香，畢而飲。客至，置幾案間，仍以香引之，如前展羽，一室芬馥。（卷一 倒掛鳥(niǎo) 第17頁(yè)）

按：此條對(duì)“倒掛鳥(niǎo)”進(jìn)行了習(xí)性、顏色方面的訓(xùn)釋。

4 器具

（1）孟勞，魯之寶刀。白撰，貨貝名。（卷八 孟勞白撰 第348頁(yè)）

按：《漢語(yǔ)大詞典》“孟勞”所引書(shū)證只到宋代，應(yīng)據(jù)《戒庵老人漫筆》補(bǔ)之明代書(shū)證。同樣，“白撰”條也存在此問(wèn)題，詞條下只列《史記》及《漢書(shū)》書(shū)證，不列明代書(shū)證，應(yīng)據(jù)補(bǔ)之。

5 飲食

朝廷每年四月初八日，賜文武百官午門外吃不落英，曹御史方湖弘云不落英是面食也。鎮(zhèn)江醫(yī)官?gòu)執(zhí)烀裨诤V榮王府，端午賜食不落莢，云即今之粽子。（卷一 不落英不落莢 第21頁(yè)）

按：“不落英”是一種面食，《漢語(yǔ)大詞典》未收此詞條，應(yīng)據(jù)補(bǔ)之。“不落莢”即今之粽子。

二 、制度及相關(guān)詞語(yǔ)類訓(xùn)詁

制度是在一定的歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范。在《戒庵老人漫筆》中有許多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)制度方面的詞語(yǔ)，分類探討之。

1 制度

余邑有匠班銀，匠戶每名出銀四錢五分，此定于國(guó)初，而戶籍一成不變。夫銀以匠名，為其有匠利而課之也。（卷七 匠班銀 第292頁(yè)）

按：《漢語(yǔ)大詞典》載“【匠班銀】清代對(duì)匠戶征收的代役金。”而在明代《戒庵老人漫筆》中已有所記，因此，應(yīng)據(jù)此條將其書(shū)證提前。

2 禮俗

《戒庵老人漫筆》中有關(guān)禮俗的訓(xùn)詁只有1例。

金陵春前一月，沿街鳴鑼，跳唱乞米，名打春。相傳太祖見(jiàn)田野中有此，命翰林撰詞，使城中亦為之。至今及其時(shí)，江寧、上元兩縣給批，舉行不廢，謂之村田樂(lè)，然所唱非舊詞也。（卷一 南都打春 第22頁(yè)）

按：《漢語(yǔ)大詞典》“【打春】舊時(shí)州縣于立春日鞭土牛以祈豐年的習(xí)俗。”并只引宋代書(shū)證。而據(jù)《戒庵老人漫筆》所述，“打春”也是一種“春前一月”“沿街鳴鑼，跳唱乞米”的習(xí)俗，因此，應(yīng)據(jù)此補(bǔ)充“打春”的義項(xiàng)，即“金陵地區(qū)立春前一月沿街鳴鑼、跳唱起舞，祈求收獲的一種習(xí)俗”。

三、一般詞語(yǔ)訓(xùn)詁

一般詞語(yǔ)即除去名物詞語(yǔ)和制度類及相關(guān)詞語(yǔ)以外的詞語(yǔ)。如：今人家基內(nèi)檐頭下溝，皆稱洋溝，其名甚古。崔豹《古今注》云：“長(zhǎng)安御溝謂之楊溝，謂植高楊于其上也。一曰羊溝，謂羊喜抵觸垣墻，故為溝以隔之，故曰洋溝也。”有以屋下者為陰溝，檐前者為陽(yáng)溝，甚顯。（卷三 洋溝 第93頁(yè)）

按：《漢語(yǔ)大詞典》未收“洋溝”這一詞條，應(yīng)據(jù)此條所述補(bǔ)之。

另外，《戒庵老人漫筆》稱謂詞語(yǔ)訓(xùn)詁內(nèi)容廣泛，本文將其分為職銜稱謂、身份稱謂以及佛道鬼神稱謂。

1 職銜稱謂

今制科場(chǎng)有題調(diào)官名，府縣考試正官亦稱提調(diào)，余無(wú)稱者，并不及之佐貳。按此，則以提調(diào)為通稱矣。（卷一 半印勘合戶帖 第34頁(yè)）

按：《漢語(yǔ)大詞典》未收“題調(diào)”一詞，只有“提調(diào)”。“提調(diào)”條義項(xiàng)2解釋為“官名。負(fù)責(zé)管領(lǐng)、調(diào)度的人。”而所引書(shū)證只有《元典章新集》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》及郭沫若《中國(guó)史稿》，未列明代書(shū)證，應(yīng)據(jù)補(bǔ)之。

2 身份稱謂

世稱富家為財(cái)主，《世說(shuō)新語(yǔ)》云：“陳仲弓為太邱長(zhǎng)，有劫賊殺財(cái)主。”（卷五 財(cái)主 第184頁(yè)）

按：《漢語(yǔ)大詞典》“財(cái)主”義項(xiàng)1即與此同，“資財(cái)?shù)闹魅恕薄Ｋ龝?shū)證有宋《世說(shuō)新語(yǔ)》和唐賈公彥對(duì)《周禮》的疏，沒(méi)有明代書(shū)證，應(yīng)據(jù)此補(bǔ)。

3 佛道鬼神稱謂

（1）佛家稱父母為富樓那，母為彌多羅尼。（卷五 釋稱父母 第213頁(yè)）

按：《漢語(yǔ)大詞典》中未收這兩個(gè)詞條，應(yīng)據(jù)補(bǔ)之。

（2）浙有獨(dú)腳鬼名山魈，福建浦城常有人見(jiàn)手曳帕子，乘片云飛過(guò)屋頭甚低，亦不大畏，又能盜物，最為罵人，知輒大罵，多擲還之。《酉陽(yáng)雜俎》又作山蕭，一名山臊，《神異經(jīng)》作犭?yún)?，一曰操。（卷四 山魈 第143頁(yè)）

按：《漢語(yǔ)大詞典》“山魈”條下所引書(shū)證從宋代直接跨越到現(xiàn)代《人民文學(xué)》，沒(méi)有明代書(shū)證，應(yīng)據(jù)補(bǔ)之。

另外，關(guān)于方言俗語(yǔ)的訓(xùn)詁也不乏其例，書(shū)中對(duì)各地方言的論述和舉例，為后代音韻學(xué)和方言學(xué)研究提供了寶貴資料。如：須臾即斯臾，鄒魯方言。《楚辭·招魂》尾句皆曰些，蘇個(gè)反。楚人方言，即梵語(yǔ)薩口縛 訶也，三字合言之即些字。（卷七 方言 第272頁(yè)）

按：此條說(shuō)明“須臾”是鄒魯方言，《楚辭·招魂》中尾句“些”是楚人方言，并用反切法注音“蘇個(gè)反”。

考釋文字

在《戒庵老人漫筆》一書(shū)中，有對(duì)文字字形或字體的考釋辨析，梳理共12條。如：

精字氣字皆從米，可見(jiàn)精氣之生，必資于米。古人制字，豈是胡亂？（卷五 精氣二字 第205頁(yè)）

按：此條從“六書(shū)”的角度對(duì)“精”“氣”（繁體作“氣”）兩字進(jìn)行了說(shuō)明，都從米。

考辨讀音

《戒庵老人漫筆》中有大量對(duì)文字或詞語(yǔ)讀音的考釋，多以文中自注的方式呈現(xiàn)。注音方法多樣，如直音法、反切法、標(biāo)四聲法。

《法華經(jīng)》云“若于此經(jīng)忘失句逗”，儒書(shū)中作句讀，音豆。又作句投。馬融《笛賦》：“睹法于節(jié)奏，察度于句投。”徒斗反。（卷五 句逗 第190頁(yè)）

按：用直音法標(biāo)明“句讀”中“讀”的讀音；用反切法給“投”注音。

校勘

《戒庵老人漫筆》涉及到的校勘方面主要有校勘版本和勘正訛誤兩方面。共整理22條。

（1）余邑先輩吳枋《宜齋埜乘》云：“〈千字文〉有‘女慕清潔，又有‘紈扇圓潔，重兩‘潔字，今宜改‘清潔為‘清貞，庶不重復(fù)。”今世本“清潔”皆作“女慕貞潔”。又《名公帖》“鳴鳳在樹(shù)”，世本皆作“在竹”。（卷二 千字文重復(fù) 第62頁(yè)）

按：此條說(shuō)明了《千字文》《名公帖》中有些詞語(yǔ)和世本中說(shuō)法的不同。

（2）漢文帝時(shí)宦者趙談，《史記》作趙同者，蓋避太史公父諱，言與談同名耳，故曰同。今《漢紀(jì)》猶作趙同，誤矣。（卷三 趙同 第92頁(yè)）

按：司馬遷為避諱父親司馬談的名，將趙談寫作趙同。《漢紀(jì)》中不用避諱，直作趙談即可。因此作者說(shuō)“誤矣”。

綜上，《戒庵老人漫筆》不僅具有語(yǔ)料和史料價(jià)值，其訓(xùn)詁價(jià)值也不可忽視。且其相關(guān)詞語(yǔ)訓(xùn)詁對(duì)《漢語(yǔ)大詞典》有補(bǔ)正作用，如補(bǔ)充詞條、完善義項(xiàng)、提前書(shū)證等。

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