《枕草子》中“物哀”思想的體現

摘 要：從文學表現意識來看，《枕草子》是以“趣味”（をかし）為美學基調，同時傳承并進一步發展了“物哀”美學思想。文章主要通過分析《枕草子》中對光和聲音的描寫，來體會作者是怎樣在景物描寫中表現“物哀”這一美學思想。

關鍵詞：《枕草子》；物哀；清少納言；色彩；視覺性

作者簡介：施海燕（1982-），女，甘肅蘭州人，遼寧師范大學外國語學院2012級日語專業碩士研究生，研究方向：日本語言文化。

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20--01

0.引言

清少納言的《枕草子》代表了日本隨筆文學的最高水平，與紫式部的《源氏物語》一起并稱為“平安文學雙璧”。作者敏銳的感受力、豐富的想象力以及大膽的筆觸，使《枕草子》作為日本古典典范至今都占據著不可動搖的地位。

1.《枕草子》與“物哀”美學意識

從語源學的角度來看，“哀”（あはれ）源于古代日本語 “あー”和“はれ”兩個感動詞。“哀”（あはれ）是表達快樂、悲傷和驚訝等復雜感情的感動詞。“物哀”是日本平安時代的重要的文學和美學理念之一，它指由所見所聞的事物觸發而產生的一種深切的情感和哀愁。

和辻哲郎在《<枕草子>について》中有這么一段描述：“元來‘もののあわれなるものは、永遠なるイデアへの思慕であって、単なる感傷的な哀感ではない。それは無限性への感情となって內より湧き、あらゆる過ぎ行くものの底知れぬ悲哀をかんぜしめる。”[1]大意就是說：所謂的“物哀”原本是對永恒思想的向往之情，而不是單純的悲哀之情。它是一種由內心而產生的無處不在的感情，能使人感到對萬物的永無止境的悲哀。本居宣長在《物哀論》中強調美學意識中的“哀”并沒有“悲哀”的意思，而是指“物哀”。他認為“在人的種種感情中， 只有苦悶、憂愁、悲哀—也就是一切不能如意的事才是使人感動最深的”。[2]可以看出， 他所理解的“物哀”主要是指“真情”， 即對自然及人生世相的深切的情感體驗。葉渭渠先生通過分析《源氏物語》指出：“物哀”是對外界事物的感動。在其著作《物哀和幽玄》中將“物哀”分為三個層次。第一層對人的感動，特別是男女之間戀愛之情。第二層是對世相的感動，即對世態人情及作者所說的與國家命運緊密相關的重大事情的感嘆。第三層是對自然的感動，即對自然之美產生的感想。[3]

那么，《枕草子》中作者是怎樣表現“物哀”這一美學意識的？下面通過具體地分析作品中作者對光線和聲音的描寫，進一步認識在真實的自然景物描寫中所展現出的“物哀”美學意識。

2.《枕草子》中“物哀”美學意識的體現

清少納言的《枕草子》中所描述的自然景物和情景總是給人一種身臨其境的真實感，這是同時期其他作品所欠缺的地方之一。尤其是文中對“光線”和“聲音”的描寫部分，正是傳承了“物哀”美學意識。

2.1 光的描寫

《枕草子》中作者大量地選取出自己喜歡和厭惡的事物，并以此為中心形成了視覺要素的原型。“物哀”意識也正是發自對這些事物的感動和同情之心。在作品中，作者將各個季節中喜歡的時段與相應的情景描述出來：春天黎明的朝霞、夏天夜晚的月兒、秋天黃昏的夕陽、歸巢的鴉以及冬天深夜的雪霜、炭火等。正是這些常見的景物恰當地表現出了自然界中各種光的存在。

葉渠渭曾指出：日本人的美學意識中存在瞬間美的理念，即喜歡贊美短暫的美。[4]所以追求生命的瞬間閃現的光，正是“物哀”思想的重要特質。在《枕草子》的第一段中：朝陽升起時天空的顏色、成群嬉戲的鳥兒、蒼白的秋霜和早起忙碌等情景，這些都是作者在時刻變化的情景中精心選取的“瞬間美景”。對作者而言，她將“光”與“瞬間美景”放在一起描寫，著力表現一種容易被人們所忽視的美的存在，從而喚起讀者內心深處潛藏已久的“物哀”的美學意識。

2.2聲音的描寫

在當時那種缺少現代化的照明工具、夜間一片漆黑的情況下，清少納言對聽覺持有的重視程度是僅次于視覺的。《枕草子》中就有不少關于聽覺方面的描寫。下面將選取其中的一部分來分析。

a.動物的聲音

夜明けを告げる鶏の聲（清晨打鳴的雞叫聲）、闇の中の蚊の羽音（漆黑的夜里蚊子振翅的聲音）、ホトトギスは待ちきれないで鳴き出す（令人焦躁不安的蟬鳴聲）

b.樂器的聲音

笛、琵琶、琴などの楽器の音色が響いてくるのも夜がよいとしている。（傳來笛子、琵琶、琴等樂器的聲音的夜晚是很好的。）

c.其他聲音

窓打つ雨の音（雨拍打紗窗的聲音）、遺愛寺の鐘は枕をそばだてて聞き（仿佛聽到遺愛寺的鐘聲在枕邊回蕩的聲音）

如上，作者并沒有使用大量的文字詳盡地描述顏色和形態，而是讓讀者通過聽各種“聲音”，然后進行自由地想象，這樣更容易給讀者留下深刻鮮明的印象。

3. 結語

《枕草子》中所描寫的感覺性的美都是作者通過敏銳觀察所發現的實際存在的東西。通過對清少納言的《枕草子》的考察，可以看出日本人不論是對自然還是對人生，對外界還是對自身都持有一種憐憫和哀傷的感情。換句話說，“物哀”的美學意識已經深入日本國民的性格之中。

注釋：

[1]和辻哲郎『枕草子』について 巖波文庫 1992

[2][日]本居宣長. 日本物哀[M].王向遠譯，長春：吉林出版集團，2010.

[3]葉渭渠、唐月梅. 物哀與幽玄—日本人的美意識[M].桂林：廣西師范大學出版社，2002.

[4]葉渭渠.日本文學思潮史[M].北京：北京大學出版社，2009.