《純真年代》中伊迪絲·華頓的矛盾心態(tài)的分析

李敏

摘 要： 伊迪絲·華頓成長(zhǎng)在紐約的上流社會(huì)，處于金字塔的頂層，她享受著富有的家庭給她帶來(lái)的優(yōu)渥生活，同時(shí)也深諳上流社會(huì)的虛偽和世俗，這就使得她一方面想要逃離這個(gè)束縛她成長(zhǎng)的社會(huì)；另一方面卻試圖與這種社會(huì)取得某種和解。這種矛盾的心態(tài)在她的小說(shuō)《純真年代》中得到了最好的詮釋。矛盾是時(shí)代的特征。

關(guān)鍵詞：純真年代；伊迪絲·華頓；矛盾；女性意識(shí)

[中圖分類(lèi)號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20--01

伊迪絲·華頓，1962年出生在紐約的富貴之家，她把那個(gè)時(shí)代的紐約比作一個(gè)小小的金字塔，又尖又滑，難以立足。對(duì)于從小接受高尚文化濡染的她，對(duì)上流社會(huì)形形色色的人物的虛偽、勾心斗角深?lèi)和唇^。她一方面想要摒棄這個(gè)虛偽的世界，另一方面又被束縛于這個(gè)世界。《純真年代 》被認(rèn)為是伊迪絲·華頓對(duì)于外在世界的矛盾以及內(nèi)在的矛盾世界的最好詮釋。

矛盾一：男性的女性意識(shí)

《純真年代》中， 紐蘭對(duì)于老紐約的新女性艾倫和傳統(tǒng)女性梅的心態(tài)是矛盾的，他的女性意識(shí)的覺(jué)醒是導(dǎo)致其矛盾心理的主要原因。在男權(quán)社會(huì)中，男人是女人的主宰，單純無(wú)知被視為女人的操守與美德。梅，紐蘭的未婚妻，是上流社會(huì)傳統(tǒng)女性的代表，讓男人傾慕的容貌，優(yōu)雅的舉止，溫順的個(gè)性，沒(méi)有太多智慧。“19世紀(jì)末的美國(guó)，隨著社會(huì)，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，以及早期女性運(yùn)動(dòng)的影響，一種需求男女平等的新思想出現(xiàn)了。因此，19世紀(jì)70，80年代的美國(guó)也涌現(xiàn)了一批‘新女性。新女性試圖擺脫女性作為圍繞男性的‘他者的被動(dòng)柔弱和依附的狀況。”艾倫成了“新女性”的典型。正是艾倫這種大膽反傳統(tǒng)習(xí)俗，追求獨(dú)立人格，向往自由的叛逆精神，動(dòng)搖著紐蘭的女性意識(shí)。紐蘭恐懼標(biāo)新立異，寧愿與那些“標(biāo)本”為伍，因?yàn)樗J(rèn)為這樣會(huì)給自己帶來(lái)麻煩，其本身就是個(gè)矛盾。梅無(wú)疑會(huì)滿(mǎn)足男權(quán)社會(huì)中處于主導(dǎo)地位的男人的虛榮心，但是對(duì)于梅的愚昧無(wú)知，他又十分不滿(mǎn)，與之恰恰相反，艾倫聰慧大膽的活力萌激發(fā)了紐蘭內(nèi)心深處的女性意識(shí)的覺(jué)醒，他掙扎于梅所代表的古老傳統(tǒng)觀念和艾倫所代表的新紐約勇敢自由的精神之中。

華頓以紐蘭的意識(shí)為中心，通過(guò)這一人物視角的觀察，不難得出華頓的女性意識(shí)在一定程度上并沒(méi)有完全脫離舊紐約的傳統(tǒng)價(jià)值觀。“許多女作家，力圖逃避社會(huì)對(duì)她們的限制，她們都采用了‘替身的策略來(lái)表達(dá)她們的痛苦和憤怒”。在男權(quán)社會(huì)背景下，華頓的女性意識(shí)并沒(méi)有也不允許形成其完整的自主性和主體性。

矛盾二：婚姻是虛榮，是責(zé)任，還是真愛(ài)

紐蘭在婚姻問(wèn)題上的矛盾是他內(nèi)心最激烈的掙扎。在19世紀(jì)70年代的男權(quán)社會(huì)中，婚姻對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，就是取悅男人，服侍男人；而婚姻于男人來(lái)說(shuō)，可以是為了利益的擴(kuò)充（如兩大家族的聯(lián)姻），可以是為了虛榮心的滿(mǎn)足，也可以是為了責(zé)任，總之無(wú)關(guān)真愛(ài)。紐蘭在與梅的婚姻中，深知梅的幼稚無(wú)知，但梅滿(mǎn)足了他所期待的一切，可以說(shuō)是滿(mǎn)足了男性極大的虛榮心。幾千年來(lái)讓人因循守舊的習(xí)俗，梅背后的堅(jiān)固的封建世俗束縛著紐蘭，壓抑著紐蘭內(nèi)心對(duì)自由，對(duì)新事物的冒險(xiǎn)。最終，紐蘭情不自禁地追求艾倫，那種對(duì)真愛(ài)的向往的狂熱是無(wú)法壓抑的。然而紐蘭似乎已經(jīng)把遵循那個(gè)社會(huì)階層的道德風(fēng)尚視為他的第二天性，他膽怯地不敢越雷池一步。這二者的矛盾就像是天枰兩邊的砝碼一樣深深的糾纏著他。當(dāng)梅告訴他，她懷孕了。紐蘭頓時(shí)感覺(jué)這一重磅砝碼壓向了天枰責(zé)任的一邊。多年后，梅去世了，紐蘭和兒子受到艾倫的邀請(qǐng)來(lái)到巴黎，但最終紐蘭沒(méi)有上樓，紐蘭最后的放棄，可以說(shuō)是他的一種復(fù)雜的心境的體現(xiàn)，可能是他的銳利的視角，潛在的反抗意識(shí)在長(zhǎng)期與梅的婚姻中被完全的湮滅，他已恐懼去接受任何新的事物；可能是他對(duì)艾倫的真愛(ài)已不復(fù)存在，剩下的只是回憶。但是可以確定的是他已經(jīng)完全的屈服于這個(gè)社會(huì)的強(qiáng)大壓力下。華頓以梅、紐蘭、艾倫為主人公，描寫(xiě)他們的個(gè)人追求和情感糾葛，特別是她們婚姻，家庭責(zé)任與個(gè)人自由之間的艱難抉擇，但華頓最后也未能給他們指出一個(gè)明確的出路。

矛盾三：個(gè)人與社會(huì)

《純真年代》的寫(xiě)作背景是在十九世紀(jì)的七八十年代，當(dāng)時(shí)的紐約在某種程度上可以說(shuō)很“純真”，因?yàn)樗耆芙^接受任何新鮮事物，如離婚和藝術(shù)家的一些先進(jìn)觀念，因?yàn)檫@些新鮮的事物會(huì)讓他們不愉快，違反了他們一貫的道德習(xí)俗，他們只堅(jiān)守自己制定的規(guī)則，維護(hù)對(duì)自己有益的行為準(zhǔn)則，而這些規(guī)則的制定者就是上流社會(huì)中他們自己的大家族，他們的力量是強(qiáng)大的，他們要求個(gè)人犧牲自己去適應(yīng)。《純真年代》中指出了當(dāng)時(shí)紐約許多的社會(huì)矛盾，同時(shí)也顯示了個(gè)體在這樣的社會(huì)群體中為了生存如何虛偽地隱藏自己的內(nèi)心。老紐約中的新女性，她們的那種獨(dú)立不羈是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種挑戰(zhàn)，而這樣的男權(quán)社會(huì)不允許也不接受標(biāo)新立異，更不允許女性去挑戰(zhàn)它的權(quán)威。如此，華頓對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)女性的理想充滿(mǎn)了無(wú)奈，沒(méi)有毅然的決心與過(guò)去決裂，只能試圖與這種過(guò)去取得和解。

華頓對(duì)于她所在的上流社會(huì)的矛盾在《純真年代》中得到充分的詮釋?zhuān)仁欠穸ǎ钟锌隙ā！都冋婺甏返闹黝}非常耐人尋味，華頓無(wú)情地嘲諷了她自小非常熟悉的上流社會(huì)及其保守可笑的道德觀念……但華頓又肯定了這樣社會(huì)中的一些價(jià)值，這些價(jià)值包括體面、誠(chéng)實(shí)和責(zé)任等等。華頓對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的這種肯定，實(shí)際上是個(gè)人對(duì)于社會(huì)的巨大壓力下的一種屈服，一種無(wú)奈，無(wú)力解決，無(wú)處沖破。因此，在這樣矛盾的社會(huì)中個(gè)人的命運(yùn)注定是悲劇。從某種意義上說(shuō)，華頓從無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)世界規(guī)避到了理想精神世界，現(xiàn)實(shí)世界充滿(mǎn)了限定與矛盾，她所創(chuàng)造的精神世界卻有著無(wú)限的可能，而在她的精神世界——《純真年代》中，一切又都?xì)w于虛浮。

參考文獻(xiàn)：

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[2]伊迪絲·華頓，劉一南譯. 純真年代[M]. 北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2008