從《文心雕龍·物色》篇淺論文學(xué)創(chuàng)作中的“情物關(guān)系”

摘 要：本文主要從劉勰所著的《文心雕龍·物色》篇出發(fā)，以文中“隨物宛轉(zhuǎn)”、“與心徘徊”為觀察角度來簡要地分析劉勰有關(guān)“情物關(guān)系”的創(chuàng)作思想，從而得出對文學(xué)創(chuàng)作中的“情物關(guān)系”的深化認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：物色；隨物宛轉(zhuǎn)；與心徘徊；情景交融

作者簡介：張玉爽，女，22歲，蘭州大學(xué)文學(xué)院2011級漢語言文學(xué)專業(yè)本科生，喜愛閱讀和鑒賞文學(xué)作品。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20-0-01

魏晉以來，隨著繁花綠柳、高山麗水等自然秀麗的景物開始大量地出現(xiàn)在文人墨客的詩歌創(chuàng)作中，此時期的多位文學(xué)理論家也就開始將詩歌評論的眼光投入到了這一類文學(xué)創(chuàng)作的情況中。如陸機(jī)的《文賦》云：“遵四時以嘆逝， 瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，鐘嶸的《詩品序》云：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形之舞詠”等。這類詩句的不斷出現(xiàn)說明了這些文學(xué)理論家已自覺地開始運用樸素的唯物觀點去探討自然與文學(xué)的關(guān)系，但這些觀點大多散見于作家們的文章之中，沒有形成完整的理論體系，缺乏對文人創(chuàng)作過程中“情物關(guān)系”的全面認(rèn)識，而劉勰則在借鑒和吸取前人的相關(guān)觀念以及在對當(dāng)時的文學(xué)作品進(jìn)行了大量的研究之后，得出了更加深入、全面的認(rèn)識，并在他的曠世杰作《文心雕龍》之中逐一地表達(dá)了出來。

在《文心雕龍·物色》篇中，劉勰在首段便感嘆：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉……是以獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn)；霰雪無垠，矜肅之慮深”，四季更替，應(yīng)季而變得美麗景物展現(xiàn)在人們眼前，使觀景之人深醉其中，心情也跟著搖蕩、愉悅。這是因為人們所處的環(huán)境中事物的變化容易引起人們情緒的波動，且不同的景物變化也會引發(fā)創(chuàng)作者不同的心情變化。隨后，劉勰提出“情以物遷，辭以情發(fā)”的文學(xué)主張，充分肯定了外界景物對于文學(xué)創(chuàng)作的重要作用，這是他對前人理論主張的繼承與概括。而文中核心思想是：“是以詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”，從這段文字中，我們可知，劉勰已經(jīng)突破了傳統(tǒng)“物感說”中只單方面關(guān)注景物對創(chuàng)作者情感激發(fā)作用的局限性，認(rèn)識到了作為受到感發(fā)而興起的情與引起創(chuàng)作者情感變化的客體的物之間的相互影響、作用的關(guān)系，使“情物關(guān)系”的理論體系較之前的文論更為完整詳細(xì)。

其中，文中的“寫氣圖貌，隨物宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，與心徘徊”這句話最能體現(xiàn)劉勰對文學(xué)創(chuàng)作中情物關(guān)系的理解。氣、貌、采、聲指創(chuàng)作中出現(xiàn)的客體，它們指的是創(chuàng)作者所感知的自然界的形貌和聲色；而寫、圖、屬、附四個方面則指的是作家在創(chuàng)作時的寫作手法與表現(xiàn)方式。當(dāng)自然的風(fēng)貌被創(chuàng)作家所感知和欣賞，那么作為情感主體的作家自然會有情感波動而產(chǎn)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的想法。然后他們便依循著自己內(nèi)心的真實感受將自己所感應(yīng)到的景物的形態(tài)、聲音等用個人獨特地審美體驗去表現(xiàn)出來，這時就形成了在文學(xué)創(chuàng)作中的“心物交融”的境界。劉勰也表達(dá)了在文學(xué)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者的情感不是單方向地受到外界景物的影響而發(fā)生改變的，這個過程是情與物、心與景的一個雙向交流過程，也就是說，出現(xiàn)在創(chuàng)作者的作品中的景物，不僅影響著作者的情感，同時也在為創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的主觀情感來服務(wù)。這種在詩歌創(chuàng)作中的出現(xiàn)的情與物的相互作用、影響的關(guān)系，也就是劉勰所言的“既隨物以宛轉(zhuǎn)，亦與心而徘徊”。下面我們分別就“隨物宛轉(zhuǎn)”和“與心徘徊”兩個方面來深析一下它們的內(nèi)涵：

先說到“隨物宛轉(zhuǎn)”，在《莊子·天下篇》中就已提出過相類似的概念——“椎拍輐斷，與物宛轉(zhuǎn)”，它是莊子學(xué)派對于慎到道術(shù)的評語，應(yīng)被解釋為順物推移而不以主觀妄見去隨意地篡改自然。而劉勰借此所提出的“隨物宛轉(zhuǎn)”融合了“與物宛轉(zhuǎn)”的思想，指的是伴隨著外界景物的變化，人的情感會相應(yīng)地受到觸動從而引起種種不同的情感波瀾。這句話更是妙在了一個“隨”字之上，表明了劉勰要求創(chuàng)作者在表現(xiàn)和描繪自然景物的時候，情感是跟隨事物的本來變化而發(fā)展的，作家不能任由個人的主觀情感需要而去肆意地改變景物的客觀表現(xiàn)狀態(tài)，應(yīng)該去做到創(chuàng)作時主觀需要與客觀對象的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

再談到“與心徘徊”，這是配合“隨物宛轉(zhuǎn)”這個概念所提出的，它側(cè)重于說明“情物關(guān)系”的另一個方面，那就是在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，在不任意改變外界景物的客觀屬性的情況下，對客觀感受對象的描繪與表現(xiàn)應(yīng)該符合于創(chuàng)作主體情感表現(xiàn)的真實需要，即要做到心物統(tǒng)一，用創(chuàng)作者的內(nèi)心去駕馭、表現(xiàn)客觀事物。因為在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，能夠表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心情感要求的外界事物才是他們真正需要的，是不同于其他外界事物的，他們在描寫這些符合他們情感需求的景物的時會將個體獨特的情感體驗融入到客觀外物之中，讓這些景物在內(nèi)心深處“徘徊”，從而借這些景物來表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感。這也體現(xiàn)了作為創(chuàng)作主體的作家在文學(xué)創(chuàng)作這個審美性的藝術(shù)表達(dá)活動中所發(fā)揮的掌控作用。

總的來說，劉勰所提出的“隨物宛轉(zhuǎn)”與“與心徘徊”這兩個方面是存在于文學(xué)創(chuàng)作的過程中的兩個方面，表現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作中主客觀關(guān)系的逐漸融合和統(tǒng)一，是劉勰對文學(xué)創(chuàng)作中情物關(guān)系的核心概括。

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