方方《暗示》里欲望與誘惑編織的陷阱

摘 要：在倫理與道德的矛盾斗爭中，欲望與誘惑的陷阱吸引著塵世中的男女，暫時的歡愉蒙蔽了智慧的雙眼。情與欲的糾葛成了人們永遠無法擺脫的宿命。面對著罪惡與誘惑的陷阱，死亡已經成了人們洗刷自身罪惡的最佳表達方式，在無法擺脫的歷史淵藪中，也只有死亡才是人們唯一的精神家園。

關鍵詞：暗示；欲望；誘惑

作者簡介：張露，男（1987.02-），河北大學現當代文學專業2013級研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20-0-01

方方出于知識分子的使命意識和責任感，始終關注下層人的生活，從日常生活、喜怒哀樂的展示中去挖掘普通人物的生存狀態。《暗示》中，方方在欲望與誘惑編織的陷阱里挖掘著當代人情愛的歡欣與酸楚，悲劇的演繹下隱藏著不可言說的傷痛。在命運這個漩渦里掙扎的人們，品嘗著世事帶來的一切苦難。在罪惡與誘惑的迷網里，人們只有選擇另一種永生，才能超脫內心的羈絆，達于彼岸的歡樂。

愛情是一個沉重而又有新鮮感的話題，對愛情的闡述已經成為文學創作的一大主題。愛情是一個龐大而又復雜的系統，在這一系統之下運作著無數個生命的本質和真諦。方方以冷靜地頭腦，深邃的目光挖掘愛情悲劇里掩藏的人生世相、生命百態以及人性的丑惡與卑污。在《暗示》中，作者從亂倫的角度出發，向我們展示了兩代人的愛情悲劇。她深入人物的內心，探尋主人公在愛情與倫理矛盾困境中的內在心理狀態，向我們展示了在欲望與誘惑編織的阱里，人物是如何的掙扎，以及超脫了個體存在的表象而達于人物內心的真實狀態，將悲劇的內涵由個人上升到社會的層次，甚至對人生及命運進行了哲學性的思考與追問，使主人公本身的命運悲劇具有了社會意義。

愛情是情與愛的結合體，或者說是情與欲得結合體。情與欲沖突的不可控則成了愛情及婚姻悲劇的主要構成因素。情與欲的沖突，也可以理解為理與欲的沖突。情在這里代表一種理智的、真摯的情感，是情感與理智的結合體。柏拉圖說：“理智是智慧，關注整個靈魂，所以應該占統治地位，而激情則是它的臣民和同盟軍，欲望是靈魂中最大、最低劣部分，本性貪婪，如果不加控制，就會妄自尊大，顛倒生活。[1]”在柏拉圖看來理智和欲望，即最大的對立面，正是因為對欲的過分追求，才導致了理性的缺乏，在婚姻愛情中，則表現為情（理智和情感）與欲的沖突。方方在《暗示》里將情與欲的對立演繹到了極致。真摯的情感在這個變態的世界里等來的卻是無情的欺騙與背叛，而對欲的過分追求，卻彰顯了一種生命本能的快樂原則。方方解構了正常的情愛關系，她把愛情放到太陽光下，用放大鏡去審視美好愛情背后的罪惡，去彰顯愛情幕后的非理性與癲狂。聚焦在太陽光下的愛情，慢慢的折射出了主人公的心和靈魂，于是那些不能說的秘密在太陽光下自燃了，一陣風吹來，一場雪落下，“落得個白茫茫大地真干凈”。《暗示》里二妹在大學三年級以前還是一個正常人，曾經鐘情于一個男孩子，愛的如癡如狂，并與男孩子如期幽會。但第三次約會時，男孩子說他不愛二妹了，只是因為二妹沉迷于瘋狂的愛戀而沒有注意到男孩子給她的暗示。可想而知，孱弱的女孩子經受不了如此沉重的打擊，二妹瘋了，從此二妹休學在家。從葉桑與二妹的交談中得知，二妹已經忘卻了以前的所有記憶，但是，在太陽光下細細地觀察樹葉的脈絡，并時不時吐出“暗示”兩個字確是二妹喜歡的事情。正常的感情在這個非理性的癲狂的世界里得到的卻只是欺騙與傷害。方方給主人公設置了一個感情的困境，主人公們猶如困獸一樣，方方獨自站在陷阱邊上，靜靜地觀察著這些可憐的玩偶們。正如方方自己所說的：“我的小說主要反映了生存環境對人的命運的塑造。” [2]方方在這個生存困境中，思考的是人的行為對自己命運的決定作用。

《暗示》是一部十分沉重的作品，也是一部令人傷感的作品。傷感從主人公的情緒中緩緩流出，慢慢地滲透到讀者的意識中去，然而，傷感、恐懼同樣也是主人公面對的生活狀態。在這場生命的律動中，葉桑的精神超越了塵世的煩惱而升華為一種純然的生命節律。在這場超越了倫理與道德較量中，葉桑的精神愉悅達到了人生的巔峰。生命就是一場悖謬，該得到的東西卻出現在了不該出現的場合，用了不該用的手段。葉桑最后走向了精神的天堂，也可以說正是悟到了其間不可言說的至理吧！

面對非正常的情愛關系和家庭關系，作品中人物在欲望編織的牢籠里痛苦的掙扎。《暗示》中的世界是一個非理性的生活和命運的結合體。方方從知識分子的立場出發，從哲學的角度對命運進行了深入的探討和反駁。葉桑與寧克偷歡之后，“她渾身都感到松快。從南京帶回的所有抑郁全部一散而盡……這下我跟邢志偉扯平了，邢志偉能做的，我也做得到，而且還會比他做得漂亮。” [3]面對這種反抗與無奈的生命張力，葉桑用一種以牙還牙的方式來博取內心的豁然。葉桑似乎已將一切看透，看透了活著的含義，看透了生命的意義，當將一切都看透的時候，伴隨她的只有“撲通”一聲巨響。葉桑帶著內心的罪惡，走向另一個世界，“縱是下墜也是升騰的，這是葉桑最后的一線思緒”。[4]面對情與欲設置的陷阱，深陷其中的男女，以不同的方式創造著罪惡，消解著痛苦，在布滿荊棘的道路上進行著思想和精神上的救贖，以期獲得“聶赫留朵夫似的精神復活”，這一切也只不過是給黑暗的世界多增添一抹罪惡罷了。

參考文獻：

[1]柏拉圖：古希臘哲學，中國人民大學出版社，1991年版，第297頁

[2]丁永強：新寫實作家：評論家談新寫實[J] .小說評論，1991年第14期

[3][4]方方：暗示 ，中國文聯出版公司，2001-09-01