回憶石峁遺址的發現與石峁玉器（下）

戴應新

（接上期）

四、長柄鏟與形板鏟、圭

鏟形玉工具或禮器，依形狀分長柄形鏟和形鏟。長柄鏟功能鏟削，可用于修治獸皮和器物，有的也可用于人體刮摩治療，故筆者前曾名之為圭。形板鏟裝木柄能劈土，具的功能。

（1）長柄鏟2件。

一號鏟（圖19）長35厘米，寬7.5厘米，厚0.2厘米。墨玉質。體扁薄，長直腰，刃端較寬，斜直刃有崩傷。一穿。

二號鏟（圖20）長24.5厘米，寬5.7厘米，厚0.2厘米。墨玉質。長腰一側近穿處內凹，刃內弧。一穿。

（2）板鏟4件。

一號鏟（圖21）長24.3厘米，寬8.3厘米，厚0.8厘米。青綠色泛云彩形黃斑。體扁平，短平背，近背端一側有縛繩留下的凹槽?；〖玳L腰，突弧形刃端最寬。

二號鏟（圖22）長7.5厘米，寬5.3厘米，厚0.6厘米。黑灰色玉。扁平扇形，窄弧背，突弧刃有崩傷。

三號鏟（圖23）長14.8厘米，寬7厘米，厚0.4厘米。大理石巖。平背殘一角，兩腰斜直，單刃外弧。二穿。

四號鏟（圖24）長13.5厘米，寬7.2厘米，厚0.2厘米。茶褐色玉。通體磨制光滑，平背，兩直腰不等長，致成斜刃如刻刀形，刃尖殘傷，有使用痕跡。二穿。可安裝橫柄為斧，作劈殺之用。

兩件長柄鏟和一件板鏟，顯系從牙璋所改制，一號鏟把柄與體磨通成長身，二號鏟長腰一側近穿處內凹，是牙璋側飾部未磨盡的緣故。一號鏟刃斜直，乃牙璋首端一牙折斷后的形狀?？勺C牙璋的生命系于首端的雙齒，若其一齒或雙齒斷折，即失去原功能而改作他器，從而賦予新的意義，派作其他用途。

長柄鏟不需裝柄，執其一端向前推移即可為功。板鏟配直柄，可作用；一長邊亦磨薄開刃者，共有二刃，用作鏟、刀皆宜。以上各器除作工具使用外，亦具禮玉的功能。

（3）圭5件。

圭為醫療工具，來源比較廣泛。

古人在野外經常從事繁重勞作，難免受傷或罹病痛，會本能地用手揉搓和使用手頭的各種工具按壓、熨摩、涼敷之，發現有止痛療病的效果，故醫用之砭石如棒、鏟、刀、錛、斧等雜有之。隨著治療經驗的增加和醫療技巧的長進，逐漸制造出能滿足擠壓、點刺、刮摩、熨燙和涼敷、拍打等不同需要的專用醫具。這類器具古遺存中肯定有，但因與生產工具形狀相近或兼醫用與生產的雙重功能而被混淆了，未能分別出來。筆者根據形狀，參考《古玉圖考》的定名及其用途，將以下各器定名為醫用的圭。

一號圭（圖25）長10.3厘米，寬3.2厘米，厚0.5厘米。白玉泛紅暈，光潤可愛。平背，弧首無鋒芒，腰際兩側有對稱的凹口，器表一面弧起，橫斷面呈“”形。一穿。

二號圭（圖26）長23厘米，寬6.4厘米，厚0.2厘米。墨玉質，有蝕斑。形似鏟，體扁長有鋸解痕，平背斜直，刃部寬大，正中有一半圓形凹缺，與兩個穿成直線上下排列，乃原器的穿未磨盡的遺留，可知此圭亦為他器改磨而成者。

三號圭（圖27）長25厘米，寬5.4厘米，厚0.3厘米。茶青玉。窄長形，背平直，另端稍寬，鈍刃，一穿。穿旁的一段邊沿磨薄有崩痕。

四號圭（圖28）長19.5厘米，寬7.2厘米，厚0.3厘米。青玉泛赭黃暈斑。長梯形，直背，方首寬大，鈍刃內凹呈“”形。

五號圭（圖29）長8厘米，寬3.8厘米，厚0.2厘米。醬紅色。平背，兩腰不等長，鈍刃斜直，有火燒痕。一穿。

一號圭與吳大著錄的琬圭相似，是點穴按壓用的砭石，穿系便于佩戴，束頸，證其即殷周“柄形飾”的祖型。二號圭斜刃圓角，適于腫瘍周圍治療。三號圭一端與一邊或一邊的一段磨薄，是推、刮兩用的醫具，端弧刃用于肌肉脊薄處治療，肌肉豐厚的臀部、背部及肱部則以側刃刮摩之，功效與后世的刮砂法相似。四號圭用于治療隆起的腫瘍。五號圭刃端有火痕，說明其即熨燙用的砭石。還有一些有穿無刃的光平小玉板，是涼沁平敷用的砭石。石峁玉圭形狀多樣，各有妙用，是中國醫學源遠流長的見證。

據《周禮》《國語》記載，玉圭為除慝伏蠱即治療病魔之器，可見圭為醫具無疑。隨身佩戴，以備不時之需，亦可當作飾物和把玩。后人亦用其抄取藥物，遂成量器。

五、切刀、鐮刀和錛

切刀寬短，刃在一邊，和現代廚刀相似，是炊具或切草工具。鐮刀即短型多孔刀，二穿或一穿，用手握持使用，以收割谷穗或刮治獸皮。錛為治木工具。

（1）切刀1件。

切刀（圖30）長20.5厘米，寬7.5厘米，厚0.2厘米。青玉質。橫長形，平直背，兩腰較短，刃在長邊。一穿。

（2）鐮刀2件。

一號鐮刀（圖31）長14厘米，寬5厘米，厚0.2厘米。青黃色玉。橫長扁平形。背平直，刃邊微內弧。二穿。

二號鐮刀（圖32）長20厘米，寬4.4厘米，厚0.25厘米。墨玉質。扁平窄長，縱貫一條鋸痕。刃部有崩傷，殘一角。一穿。

（3）刀形玉片1件。

玉片（圖33）長11.8厘米，寬5厘米，厚0.2厘米。青玉質。扁平長條形，一穿。四邊未開刃。

另有鋤形器3件，長9～9.5厘米，寬6.7厘米，厚0.4厘米。蛇紋石大理石質。近方形，平背或斜直。一穿。

（4）錛（圖34）1件，長8.7厘米，寬4.5厘米，厚0.5厘米。墨玉質。局部亞透明，具臘狀光澤，質細膩，硬度較小。平背，體扁平，兩端略薄，面微隆起，單弧刃，近背處正中一穿，從兩面起鉆。

六、圜形器

牙璧（璇璣）1件。

牙璧（圖35）外徑6.1厘米，內徑3.45厘米，內緣厚0.4厘米。玉質為晶亮乳白色雜紅暈彩。環狀，內孔圓形，外緣磨薄成刃，有勾狀三齒作等距離分布，三齒間各有兩個缺刻。此牙璧可作佩飾，亦可用于切割。

素璧（環）1件。

璧（圖36）外徑10.1～10.75厘米，內徑5.7～6.5厘米。黃綠色至暗綠色，兩種色彩呈帶狀平行分布，局部半透明，質細膩，發油脂光澤。器輪廓不甚圓，兩面相應部位均有一條弧線，線內的璧肉較薄。

據鑒定，此玉璧質地學名為透閃巖，屬軟玉，主要成分為透閃石，含量占95%，呈纖柱狀，次為蛇紋石和碳酸鹽（白云石）。由于碳酸鹽礦物成分集中于約璧四分之一的一段，顏色呈灰褐和灰白色，質地比透閃石軟，所以制器時雖用同樣的工具手法和力度，產生的效果卻不一樣，即碳酸鹽集中的部分磨損較大，從而使璧輪不規圓和璧面出現弧線，線的兩邊形成厚度不同的兩個臺面。

牙璧因外緣有牙，故名牙璧，屬璧的變體。吳大《古玉圖考》著錄有三件，名為璇璣和夷玉，以為是天文儀器中的齒輪“今失其傳”。夏鼐先生予以正名，取名牙璧，并根據各地考古發現探其演變軌跡，繪出牙璧譜系圖。這種和普通璧環一樣的裝飾品始見于山東大汶口文化，流行于遼東半島及黃河流域的龍山文化區，殷周還見其遺制。

璧乃六瑞之一，《周禮·春官·大宗伯》記載：“以蒼璧禮天。”圓璧常與玉琮伴出，故學者認為二者配合使用，琮豎立，璧平放其上，以棍棒貫穿其孔，言之有理。唯琮至殷周已衰微，而璧在漢墓中很常見，漢代考究的居室，往往聯璧作壁飾。《漢書·西域傳》：“興甲乙之帳，絡以隋珠和璧?！标儽睎|漢畫像石墓的聯壁紋雕刻，就是現實生活綴璧懸掛風習的寫照（圖37）。

石峁的玉璧多殘破，后來得知，系出自石砌墻體中，原經我過眼者約十四五件，殘斷的璧、環概未征集，至今抱憾。琮僅一見，石質方形長體，中透大孔，兩頭無射，為平口，因嫌質差未購回。學者們常問及此，茲據記憶，補此為答。

七、璜與璜形飾

璜及璜形飾4件。

一號璜（圖38）長11.5厘米，寬4.6厘米，厚0.4厘米。茶青色玉。作扇面形，長度約圓環的三分之一。兩端各鉆一孔。

二—四號璜（圖39）分別長10.5厘米、11.8厘米、9厘米，寬均4.5厘米，厚均0.4厘米。玉質淡青色。據紋理，第三、四號璜（圖39，下左）系由一環璧斷截而成。一端二穿，其中兩件的一端一穿，另一件的一端無穿。

古代有身份的人多佩玉為飾。近人研究發現，佩戴玉器有助于人體生物鐘的調節平衡，有益健康。那么，石峁先民使用佩戴的璧、璜、環、佩等玉器殆于其衛生保健有關，盡管他們未必能意識及此，而追求美的享受與維持尊貴的身份則是不言而喻的。

八、玉尺形器

玉尺形器1件（圖40），長20厘米，寬5.6厘米，厚0.4厘米。墨玉質。扁平長條形，弧首，左邊上部邊沿殘損。一穿，自穿以下器面沿兩個邊橫刻十三格，刻紋作細長的等腰三角形，間距相等。這兩邊的多條刻紋頂角相對但未連通，底邊與器邊相合，整齊化一，很有規律。初疑其為解玉打鉆的痕跡，但解玉緣一邊布孔即可，不必兩邊都鉆，也不必如此間距相同。因此，這兩個邊上左右對應，距離均等的刻度應是測量長度單位的標記，故該玉器與測度工具的尺有關。

石峁先民已使用測長工具是顯而易見的，如牙璋兩側的扉棱突飾，相互對稱，大小一樣，邊刃器——多孔刀上的孔距很規范，以及牙璧大牙的間距也相等，如此等等。若無尺度測量，僅憑匠人的眼力和經驗是很難達到這樣標準精確程度的。

《虞書·舜典》記載：“協時月正日，同律度量衡。”說明傳說中的少昊和舜帝時已有度量衡了，以前的考古發現當推安陽殷墟出土的兩枚骨尺為最早，一枚長15.78厘米，另一枚長15.8厘米。石峁玉尺形器的發現，把我國用尺的歷史推溯到石器時代晚期的龍山文化。

九、玉雕藝術品

象生類玉雕藝術品5件。

人頭像1件（圖41），高4.5厘米，寬4.1厘米，厚0.5厘米。玉髓質，雙面平雕人頭側面像。頭頂盤束高髻，圓團臉，鷹鉤形大鼻子，半張口，腮部鼓出，仿佛正在呼吸。線刻大眼位置偏后，因而把耳輪推到腦后枕部。面頰透鉆一圓孔，短細頸。頭像雕刻手法古拙，各部比例和位置雖有失當，但形象生動傳神，形態酷似今日健壯憨厚的陜北青年男子相貌，給人一種超越時空的親切感和真實感，散發出濃郁的黃土高坡的鄉土氣息。

玉蠶（圖42）長9.2厘米，寬1.4厘米，厚0.5厘米?；矣瘛７筋^尖咀向前伸出，體扁長，殺尾向下微曲，從咀端到尾部有一道細棱。體面無紋飾，簡潔明快而活現，呈尾部著力，支撐軀體蠕動前行之神態。一穿。

虎頭（圖43）面高2.2厘米，寬2.1厘米。茶色玉。正視作方形，側視近圓形并透穿一圓孔。正面兩面雕琢虎頭形象，雙耳方大，圓額粗吻，眼鼻圖案化，凹凸有致。

玉蝗（圖44）長7厘米，高1.5厘米。圓雕。青玉，半透明。圓頭方吻，通體渾圓，頸與尾部稍細，淺雕細紋雙翼，腹部較粗并有兩條豎線。整體作進食姿態，形象逼真，寓動于靜，仿佛腹部微有起伏。選料亦很有經驗，腹部顏色較深，似隱隱可見其中的食物。

玉鷹（圖45）長6.5厘米，高（腹直徑）1.6厘米。青玉，蒼綠色。小圓頭，頸細長，勾子形尖喙。體渾圓，頸后與尾前各有一棱外突，線雕雙翼，方尾，多條流暢線紋表示羽毛豐滿蘊蓄的力量，活脫脫一副猛禽蒼鷹俯視雄飛的形象。

這5件象生雕刻藝術品，不但刻法古拙，技術嫻熟，形象傳神生動，能抓住各對象的突出特點來表現，且在玉料的選擇上亦頗具匠心。如蠶為白灰色玉；虎頭的玉質紅黃，與老虎的顏色相近；蝗蟲玉質為半透明；鷹的玉料為蒼綠等，從而使其作品更加真切感人，富有永恒的生命力，顯示玉雕工們非凡的才智、精細的觀察、高超的技巧和卓越的審美觀。

綜上所述，可見石峁玉器以大而美的牙璋、多孔刀為其典型代表，它們都是與農耕生產有關的祈年禮玉?！岸Y是一種溝通協調人際和人、神關系的社會行為。它的出現甚早，而以事神為核心，王國維釋‘禮字象二玉在器之形，為以玉事神之器。最早的禮器，自然是指事神之器，所以這時的禮器并不反映人際之間尊卑、貴賤、親疏、上下等級關系的法規制度，體現這種禮制的器物也就是禮器。它們與單純事神之器的根本區別，就是持有者借此獲得特殊的社會權力和身份。故‘唯器與名，不可假人⑩”。龍山文化時期，生產力較前有了長足的發展，尤其農業文明的勃興，使占有多余生活資料成為可能，于是某些人便攫取了特殊的社會權力，堂而皇之地登上大巫師與部落統領的寶座，身份高貴，職掌祀神，溝通天人，所以祭祀的禮器——牙璋等，也就成了他權威的代表和信物，非常稀罕和珍貴。

十、石峁玉器的意義

我因這批玉器的引線而發現了石峁遺址，勘察得知，這是一處覆壓兩道梁峁、跨越幾條溝壑，面積超過1.5平方公里，規模宏大、遺跡現象豐富，陶器、石器、玉器蘊藏很多的龍山文化遺址。從其出土眾多的陶鬲、雙耳罐、帶流和大口尊等特征判斷，與關中客省莊二期文化關系密切，同形器和內蒙朱開溝、大口兩遺址也有一定的文化交流，所以我們將其斷為龍山文化，距今已有四千多年了。

遺址年代的確定，為石峁玉器的時空定位找到了依據，從而厘清了吳大認為乃周代遺物的失誤。

“玉器是精神文明的具體表現”⑾。禮神祭器之牙璋，系石峁先民所首創，石峁遺址即牙璋文化的“祖庭”⑿。爾后此禮儀流傳四方，偃師二里頭，鄭州二里崗，廣漢三星堆，甘、青的齊家文化以及華南、東南，遠至港、越都有發現，可謂流傳有緒，斑斑可考。止于香港南丫島戰國墓之石璋，成為絕響，前后達七八百年，其影響之深遠，可以窺見。又如長體多孔刀，同樣是石峁本土文化的重器，是農耕文明在龍山時期有了相當成就的見證。再如圓雕的玉鷹、玉蝗形象的器物，也見于石家河文化，反映出文化交流的軌跡。在此借用臺北故宮博物院鄧淑蘋教授的評述作為結束：“這批玉器雖非考古發掘品”，“但石峁玉器的重要性，實在不容忽視”。

還有，由于這批玉器作比照，使近年不斷出現的仿冒貨相形見絀，露出原形。（全文完） （責編：李禹默）

注：

⑩《南中國及鄰近地區古文化研究》，香港中文大學出版社，1994第146頁，牟永抗《南丫島牙璋探微——關于玉禮兵的若干思考》。

⑾ 鄧淑蘋先生語。

⑿《南中國及鄰近地區古文化研究》，香港中文大學出版社，1994第60頁，張長壽《論神木出土的刀形端刃器》。

⒀《故宮文物月刊》1993.12期第37頁，鄧淑蘋《也談華西系統的玉器》。